27当他的外祖父努米多在阿尔巴过世以后，王座应该由罗慕拉斯继承，他为了获得人民的好感，就将统治权掌握在自己手里，指派一位任期一年的官员去管理阿尔巴人。这件事等于在教导罗马大部分市民，要建立一个获得自由权利和反对君主政体的城邦，在这里的每一个人都轮流担任臣民和统治者。贵族只能留下名位和头衔，再也不容许继续负责国家的事务，召开会议基于形式的要求并非提供建议，对于国王的命令只能默不作声地静听，然后就这样离开，比起一般的民众，也不过早点知道他的作为而已。像这些以及类似的状况都是无足轻重的小事，等到他完全自行作主，将战争中获得的土地分配给士兵，或是送回维爱人的人质，元老院既没有同意也没有批准，实在说，他这种做法对元老院是最大的侮辱；因此当他突然离奇失踪以后，谣言四起，疑虑丛生，元老院马上成为众矢之的。国王的失踪发生在7月的初盈，他们现在称呼这个月，就是后来因而得名的Quintilis月；当时没有留下任何确切的记载，用来敘述他的死亡。只有时间正好凑巧，因为那一天有很多的仪式仍旧在举行，可以明了当时所发生的专情。这种不确定的状况实在说并没有什么奇特之处，我们可以检视西庇阿·阿非利加努斯（Scipio Africanus）西庇阿·阿非利加努斯（Scipio Africanus Maior，Publius Cornelius，236BC－183BC），是罗马赢得第二次布匿克战争的主将，他将迦太基人在西班牙的势力清除以后，迫得汉尼拔只有退回阿非利加，202BC在查玛（Zama）会战赢得胜利埋下迦太基人灭亡的种子，曾经两度出任执政官，等到他在亚洲的战争失利以后，返回罗马退出政坛。现在提到这位西庇阿·阿非利加努斯，原来是包拉斯·伊米拉斯的儿子，后来被西庇阿·阿非利加努斯收养，因为他一直反对格拉齐兄弟的主张，他的妻子森普罗妮娅定这两位被害者的兄弟，所以大家认为是她下的毒。按照华勒流斯·麦克西穆斯的说法，他的死因没有经过司法单位的调查，维克多告诉我们，说是发现尸体的时候，脸孔用亚麻布覆盖，全身都已经发黑。去世的情况，他在晚餐以后亡故在自己家中，然而就这方面也都提不出证据或反证；有人说他是自然死亡，主要原因在于多病的体质，其他人说他自己吃毒药毙命，还有人一直表示，他的仇敌在夜间破屋而入将他勒死。然而西庇阿的尸体摆在大家都能看得到的地方，每个人根据观察到的尸格，可以形成自己的怀疑和臆测；鉴于罗慕拉斯已经消失不见，没有留下任何残余的尸体或可见的衣物。有些人出于想象，认为元老院的议员在伏尔康神庙将他杀害，然后把尸体切成碎块，每个人分别藏在怀中带走。还有人认为他的失踪不是在伏尔康神庙，也不仅仅是元老院议员干的好事。因为他在城外对民众发表长篇演说，这时他们已经出城快要接近山羊沼泽的时候，天候突然发生奇异而无法解释的变化，显示出失序的现象，太阳的表面黑暗无光，白天转变成夜晚，然而不是那种安静与和平的清夜，响起恐怖的雷声和耀目的闪电，强烈的暴风从四面八方刮过来。这时民众如鸟兽散到处飞奔逃跑，只有元老院议员紧密地围聚在一起，等到暴风雨停息，阳光破云而出，民众也就再度集结起来，他们发现国王不见踪影就到处探问。元老院议员并不去寻找，只是忙着自己的事情，命令大家要敬仰和崇拜罗慕拉斯，好像他已经成为神明。就他们的看法，一个贤明的君王现在已被保佑他们的神只所取代。群众听到这番说辞，在离开的时候不仅相信而且感到高兴，认为这件好事会给他们带来希望。其中还是有些人带着敌对的情绪，在仔细探索这件事的来龙去脉，指控和诽谤这些贵族，当他们谋杀国王以后，这些人还想说服人民去相信极其荒谬的故事。