克利奥密德乃未代之豪士。

他们提到阿尔克曼娜（Alcmena）的遗体抬到墓地，发现已经消失不见，只有一块大石在尸架上面。很多事情都有这种可能，就像你所相信的神话作者所描述那样，奉为神只的生物还是不免一死。虽然在人类的德行中否认有神圣的性质，只能表现出邪恶和卑贱；我们还是要说，把天国和尘世混杂在一起就极其荒谬。让我们相信品达（Pindar）的见解：

肉体腐蚀屈从死神的旨意，灵魂不灭永保活泼的生机。

只有灵魂得自神明，从那里来就会回到原处；肉体则不然，它与灵魂的分离是一种解脱的方式，使灵魂从臭皮囊获得自由会更为纯洁和清净。根据赫拉克莱都斯（Heraclitus）赫拉克莱都斯是500BC左右望重一时的哲学家，出身于以弗所的皇室，公开宣布将王座让给他的兄弟，留下的著作都是断简残篇。的说法，最完美的灵魂像一道森冷的光，逃脱肉体就像冲破云层的闪电；然而受到阻碍和沉溺其间的肉体，像浓密而潮湿的香气在缓慢的燃烧和下降。因此，我们不能违背自然之道，把好人的肉体也送上天国。我们应该真正相信，完全按照他们的神性、戒律、德行和灵魂，将凡人转变为英雄，再从英雄转变成为半神，再从半神接受考验，通过加入的仪式，经由最后的净化和升华变得毫无牵挂，与生死和感官不再有任何瓜葛，然后上升到极度完美的神明；要想达到这种境界，不是靠着人类的信条，而是真正依据正确的理性。

29罗慕拉斯有一个绰号叫做奎林努斯，据说只有他能与马尔斯媲美；有人认为市民被称为Quirites即“罗马市民”之意，所以他才有这个称呼；也有人说是古代的标枪或长矛称为Quiris，诸如朱诺的雕像倚靠着一根长矛就称为Quiritis，像是在雷基亚的标枪据说属于马尔斯所有；那些在战争中威名远震的人通常使用标枪，因此，罗慕拉斯是一位战神也是一位使用标枪的神只，所以称为奎林努斯。为了表示敬仰特别在山上为他修建一所庙宇，这座山用他的名字称为奎林纳利斯（Quirinalis）这座山又称为昆林纳尔，在罗马七山中位置最北。。大家把他失踪的日子称为“民众奔逃之日”或“山羊之初盈”，因为到那天他们要离城前往山羊沼泽（Goat's Marsh）去呈献祭品，一路上高声叫喊罗马人的名字，像是马可斯（Marcus）、卢契乌斯（Lucius）、该犹斯（Caius）罗马市民的姓名通常由三个字构成，分别是praenomen（名）、nomen（族姓）、cognomen（家姓）。其有常用的“名”只有二十几个，所以同名之人极多，尤其以马可斯、卢契乌斯和该犹斯更为普遍；家姓通常来自个人的别名或绰号。，模仿那个时候他们的祖先在惊骇和慌乱的状况下，四散奔跑呼喝吆喊的样子。不过，有些人说这不是模仿逃走的行动，而是遇到仓促和急迫的攻击，如同下面所述的状况：等到高卢人占领罗马被卡米拉斯（Camillus）卡米拉斯（Camillus，Marcus Furius）是公元前4－5世纪罗马的将领和政治家，他的事迹多已成为传奇，像是在396BC攻占维爱以及后来遭到放逐，等到罗马被洗劫以后，他在390BC奉召领军将高卢人和浮尔西人赶走，在一生中曾经五度出任笛克推多。赶走以后，城市的实力受到打击还未完全复原，很多拉丁人掌握这个良好的机会，在利维乌斯·波斯吐缪斯（Livius Postumius）的指挥之下，向着罗马进军。波斯吐缪斯在离罗马不远的地方停下来，派一位传令官前去通知，说是拉丁人想要恢复过去的联姻和亲属关系，两个部族之间要签订新的婚约；如果罗马想要和平与友谊，就像过去他们对萨宾人所提出的条件，要把相当数目的处女和寡妇交给拉丁人。罗马人听到以后，非常畏惧战争，认为在现在的状况下，从命交出一部分妇女总比全部成为俘虏要好得多；正在大家迟疑不决的时候，有位名叫斐洛蒂丝（Philotis）的侍女（也有人说她的名字叫做图图拉＼［Tutula＼］）劝他们不要那样做，而是运用计谋，一方面可以避免战争，另一方面又不会违背誓约，那就是将她和一些容貌娇美的婢女，穿上有自由人身份的处女的衣服，然后送到敌军的营地，等到夜晚她会举火发出信号，罗马人全副武装趁他们熟睡之际进行突击。拉丁人因而上当受骗，斐洛蒂丝按照约定，在一棵野生无花果树下举起一支火把，后面用帐幕和被单遮住不让敌人看见，对罗马人打出信号。他们看到以后赶紧冲出城门，大家衔枚急进，对于毫无预料的敌人发起攻击，因而能够打败拉丁人。后来之所把这个胜利的庆典称为“山羊之初盈”；因为罗马人卡普瑞菲库斯（Caprificus）把野生无花果树称为“山羊无花果树”。他们到城外用无花果树的树枝搭成一个涼亭，就在里面为妇女举行宴会，所有的侍女和婢女全部聚集在一起，上演由这件事情编成的戏剧，然后开玩笑的打闹，相互之间丟接小石块，用来纪念她们协助和支援罗马男子的战斗这段敘述卡米拉斯时代所发生的故事，相距的时间有350年之久。。只有少数作者认为确有其事，就是那天的罗马人相互叫唤他们的名字，还有就是到山羊沼泽的献祭，似乎很多人同意是过去发生的另一件事；实在说，除非我们承认这两件事，是发生在不同年代的同一天，否则就无法自圆其说。他们的说法是罗慕拉斯在54岁逝世，已经统治了38年。第一篇第三章帖修斯和罗慕拉斯的评述