3人的不幸很难全部归咎于命运，主要还在于自己的性格和气量，帖修斯对他的儿子和罗慕拉斯对他的兄弟，那种冲动而且毫无理性的愤怒，难道他们能推卸责任？我们只要能够找到动机，很容易知道他们用怒气冲天作为借口，所以才会施以致命的一击。罗慕拉斯对于公共事务，与他的兄弟在考量和规划的时候发生争执，一般人认为他不应该突然之间陷入情绪激动的地步。爱情和忌妒以及妻子的抱怨，很少人能避得过这种影响力，帖修斯受到女色的诱惑，才会对自己的儿子痛下毒手。更有甚者，罗慕拉斯的愤怒所刺激的行动，也给自己带来不幸的恶果。帖修斯为几句话送掉性命，某些邪恶的传言以及一位老人的诅咒；至于其他的年轻人所以能逢凶化吉，完全靠着他的力量，因而就这两个人来比较，大家还是会投帖修斯一票。

4就罗慕拉斯而言，最重要一点是他可能提出答辩的理由，那是来自最早开始的崛起之处。两兄弟一直认为自己是仆人，也是养猪人的儿子，在成为被释放的奴隶之前，已经将自由给予所有的拉丁人，立刻获得那些最光荣的头衔：像是城邦之敌的毁灭者；亲朋好友的保护人；人民的统治者和城市的创始人；不同于帖修斯这位外来的移民，然而帖修斯只充实雅典这一个地方使之发扬光大，因而有很多城镇带着古老国王和英雄的名字，在民众迁移以后被夷为平地。实在说，罗慕拉斯以后才运用这种方式，迫逼他的敌人毁弃自己的家园，然后搬过去与征服者生活在一起。在开始的时候，他并没有要他们迁移，或是扩大现有城市的范围。罗慕拉斯兴建一个新城市，拥有自己的土地和王国，在这片国土上面居住着他的妻子、儿女和亲戚。他这样做并没有杀死或伤害任何一个人，而是把恩典赐给那些需要家园和房舍的人，完全依据个人的意愿编组社区成为市民。他连强盗和罪犯都不杀害，但是他会征服国家和夺取城市，打败他们的国王和将领。

5提到雷摩斯的命运，毫无疑问是他一手造成，有很多作者将这个罪行归于别人。他将他的母亲从绝境中拯救出来；他的外公原本像一个家臣，生活在低微和羞辱的处境，被安置在伊涅阿斯古老的宝座。他出于志愿在下面担任很多职位，从来没有想到要伤害到他的外公，连无意的疏忽都不会发生。在另一方面，我认为帖修斯出于忘怀或疏忽，在回航的时候将旗帜挂错，很难找到借口或是获得宽大的判决，可以逃脱弒亲的指控。实在说，有位阿提卡的作者费很大的力气，杜撰出一个无中生有的故事，说是伊吉斯在船只快要接近，急忙跑上卫城去看预先规定的信号，不小心滑了一跤就这样摔死；好像他的身旁没有仆人可用，或者不需要找人陪他到海边，只要站在雅典就可以看得见。

6帖修斯犯下抢劫妇女的重大过失，不允许他提出自圆其说的借口。首先，他一再重犯这种罪行，像是他劫持亚里德妮、安蒂欧普和特里真的安纳克索斯，最后是海伦，这时他已经是花甲老人，过了法定结婚的年龄，而海伦还是尚未及笄的童女。其次，主要原因是这些特里真、拉斯地蒙和亚马逊的少女，都无法当做婚配的对象，不像雅典的女性是伊里克苏斯（Erechtheus）和昔克罗斯（Cecrops）的后裔，只有她们才能生下合法的婚生子女；这种说法疑为恶意抛弃和纵情色欲的遁辞。罗慕拉斯曾经抢走800名妇女，根据传闻他选择的对象仅仅是赫西利娅一个人，他将其余的女子许配给城邦的首脑人员和主要市民。后来，他们用敬爱、友善和公正的态度对待这些妇女，暴力和伤害的行为转变为深受赞许的政绩，有助于建立和谐的社会。两个部族在混杂与联合以后，使得双方的友谊和社区的安定有了坚实的基础。罗慕拉斯将尊重、爱情和忠诚建立在婚姻关系之上，时间是最可信的证人，在230年这样长久的时间之内，没有一位丈夫遗弃妻子，也没有一位妻子背叛丈夫。有件事很奇怪，希腊人会提到首宗犯下弒亲罪的人，然而罗马人都知道司普流斯·卡维留斯（Spurius Carvilius）第一位休掉发妻，提出指控的理由是不能生育。这两位君王的婚姻倒是获得类似的结局，他们都建立自己的国家，将所属的部族纳入统治。帖修斯的婚姻没有形成长远的友谊，缺乏紧密的联系就无法产生商业的利益；市民只能得到敌意、战争和杀戮，最后是阿菲德尼（Aphidnae）这个城市的丧失，靠着他们把敌人看成神明一样的乞求和膜拜，才能得到他们的同情和怜悯，逃脱特洛伊人因帕里斯的诱骗所带来的苦难。不过，帖修斯的母亲非但陷入危险之中，还遭到如同赫库巴（Hecuba）一样的痛苦，被她的儿子遗忘和抛弃，我希望这件事如同其他的传闻，连同她的被俘只不过是神话故事而已。据说早在他们出生的时候，就出现很多奇特的情景，连神明的干预也涉及其中，只是表达的意义完全相反；罗慕拉斯特别得到神只的厚爱才能活命；伊吉斯得到的神谶是要禁绝与异性的交往，看来神明没有让帖修斯降临人世的意愿。