14努马设立这些祭司团以后，就在灶神庙附近建造迄今还称为Regia即“王宫”的建筑物，他的大部分时间消磨在那里，从事敬神的活动，教导祭司的礼仪，讨论神圣的问题。他在奎林纳利斯（Quirinallis）山有一所房屋，到今天还能指出所在的位置，只要举行公众的游行或庄严的祈祷，都会派出传令官通知人民不得工作或休息。据说毕达格拉斯学派不允许人们对于礼拜神明或祈祷求福，表现任意而为的态度，要他们走出自己的房屋，把心灵用在履行神圣的责任。努马也保持同样的观念，市民不能用敷衍或马虎的心态，仅是去观看或聆听宗教的活动，而是要把其他的事务摆在一边，保持严肃的神色全心全意投入崇高的工作；街道要为神圣的仪式而清理干净，不得发出手工劳动的喧嚣或喊叫的声音，罗马到今天仍保持这种习俗。当执政官开始占卜或献祭的时候，他们便大声向人民喊道：Hoc age即“快来参加”之意；接着劝告在场的人员要保持肃穆和宁静。他与毕达格拉斯学派有很多的训诫相似，例如，毕达格拉斯学派的哲学家说道：“你不可贪财图利，更不可挑起战火；外出旅行的时候，你无须心中有鬼回首狼顾；呈献祭品的时候，对世间死者要比对天上神明加多一倍。”这些训诫之中每一句话的含意，通常他们不愿透露；努马有些口头的箴言，也没有明确的解释。“你不得用未经剪枝的葡萄所制的酒向祭奠，每一次献祭都要用麦粉；旋转身体向神礼拜，祭拜完毕马上坐好。”头两项指示，像是把土地的农耕和天时的克服视为宗教的成分；至于崇拜者的行礼要旋转身体，据说是代表世界的运行。我认为它表示的意义是：一般而言庙宇都朝向东方，崇拜者进入的时候背对着升起的太阳，因此他先转过身面对东方，再转回去面对神明，这个圆周运动就是表示履行两个神只的祈祷。实在说，除非姿态的改变代表一种神秘的意义，就像埃及用车轮显示人类命运的变迁无常，因而无论神明用何种方式变换我们的运道或景况，我们都要感到满足，怀着“安知非福”的心情加以接受。根据他们的说法，祭拜完毕立即坐下乃是一种征兆，表示提出的请求已经得到允许，神明要把幸福赐给他们。再者，休息的间隔把祭拜的行动区划开来，在完成一部分程序以后坐下来，求神应允进行后续的行动。这种要求与我们在前面的说法非常吻合：立法者要大家养成一种习惯，向神明提出祈求的时候，不是随随便便一面做别的事情一面仓卒而为，应该有充分的时间和闲暇全神贯注参与祭拜活动。宗教的戒律和规范使城邦在不知不觉中养成唯命是从的风气，对于努马的德行表现出惊畏和尊敬的态度，无论他所说的话是多么的难以置信，都会毫不怀疑加以接受，认为极有见地而且确实可行。