3有关妻儿子女和防止嫉妒的策略下所建立的男女关系，他们两人在这方面所运用的手段大不相同。当一位罗马人认为自己有足够的儿女，假若他的邻人没有子息，向他提出要求希望得到他的妻子，那么他有合法的权力，可以把自己的太太让给那位男人，无论暂时或永久都没有关系。在另一方面，身为拉斯地蒙的丈夫为了满足其他男子对子女的需要，允许自己的太大为别人生小孩，这时她仍然住在家中维持原来的婚姻义务。不仅如此，就像我们在前面所说，许多丈夫还把那些男子请到家中，因为他们可以使自己的妻子生出优秀而漂亮的子女。那么，这两种习俗又有什么不同呢？我们可以这样说，拉斯地蒙人的方式是要他们对自己的妻子表现出毫不在意的态度，这样做不会对大多数人带来痛苦和嫉妒的无穷困扰和不安吗？罗马人的办法表现出比较高雅的风格和默许，难道用一种新的婚姻契约来掩盖产生的改变，就能接受男女关系上一般所无法容忍的行为？努马的指示是为了照应年轻的少女，适应女性的要求也比较合乎礼法。莱克格斯的做法毫无保留完全丧失女性的禀赋和气质，给诗人留下讥讽的话柄，他们将拉斯地蒙的妇女（例如像伊拜卡斯”Ibycus“这位诗人）称为Phoenomerides即”裸露大腿“之意；或是描写她们（这是优里庇德的诗句）的丈夫不在时极其狂野：

陪同青年男子出门招摇；玉腿裸露薄裳随风轻飘。

的确如此，未婚少女穿着长袍，分缝的下摆没有缝在一起，走路的时候随风飘扬，就会露出大腿，索福克利对这种情形有很详尽的敘述：

赫迈欧妮这位年轻姑娘；仅穿长袍没有加上外裳；风中奔跑使得衣褶飞扬，美丽肌肤赤裸毫无遮挡。

据说拉斯地蒙的妇女都很大胆带有男子气概，对于自己的丈夫作威作福，在家庭里是绝对专制的主人，到外面对公众事务任意发表意见，甚至公开讨论最重要的问题。在努马的统治之下，主妇从丈夫那里得到高度的尊重和崇敬，完全是补偿罗慕拉斯在位期间她们所受粗暴的待遇：然而，教导她们要养成顺从的态度，绝不允许干预外面的事务，保持端庄娴淑和沉默寡言的习性。她们不可以饮酒，除非是与自己的丈夫，即使最普通的问题也不能够谈论。因此，有位妇女竟然胆敢在法庭为自己的官司进行辩护，使得元老院派人去请示神谶，要了解这种惊人之举表示什么样的预兆；看来那些与众不同的记载，正可以拿来证明她们始终有良好的行为和柔顺的态度。希腊的史家将内战最早举事者，最先谋害兄弟或弒父杀母者的名字，记载在他们的编年史里面；罗马的学者也会报导最早发生的事件，像是斯普流斯·卡维留斯（Spurius Carvilius）与其妻的离婚，这是罗马建城230年来，第一次因而发生的讼案；塔昆纽斯·苏帕巴斯（Tarquinius Superbus）在位期间，宾纳流斯（Pinarius）的妻子萨莉娅（Thalaea）与她的婆婆吉盖妮娅（Gegania）口角（第一次发生这种事例），也当一件大事留下记录；立法者从婚姻关系来确保社会的秩序和良好的行为，已经获得如此伟大的成就。他们两人分别依据对少女的教育方式，制定有关的出嫁规定；莱克格斯的法令是要成年，心甘情愿之下才去结婚；他认为男女的交媾必须合乎自然之道，才会产生爱情愿意共同生活；不会因不近情理的强迫行为带来厌恶和恐惧之感，而且她们的身体更能忍受生儿育女的苦难，在他看来这就是结婚的唯一目的。