甚至就是推行到基督教世界，让狄奥多里克深感自豪的宗教宽容，对意大利正统教会的狂热信徒而言，却给他们带来苦恼，引起反感。哥特人的武力可以维护异端邪说，倒是博得正统基督徒的尊敬。他们虔诚的怒火很安全的指向富于资财和无力自保的犹太人，这些异教徒在那不勒斯、罗马、拉文纳、米兰和热那亚，经由法律的认可，为了贸易的利益建立居留区。犹太人的人身受到羞辱，财产遭到劫掠，会堂被拉文纳和罗马的疯狂群众放火烧毁，事件的引发完全是任意妄为所致，而且毫无理性可言。政府不应坐视不管，否则就会自食恶果。当局立即进行合法的调查程序，暴乱的倡导分子可以藏匿在人群之中，政府只能判处整个社区负责损害的赔偿。有些极为顽强的教徒拒绝出钱，就被用刑的禁卒拉到街上鞭打示众。像这样简单的执法行为激起正统基督徒的不满，他们为神圣的受害人能够坚持信仰不畏强势而欢呼，有三百个布道讲坛为教会受到迫害表示哀悼之意。要是维洛那的圣斯蒂芬礼拜堂的确是狄奥多里克下令摧毁，那真可以说是一种奇迹。在如此神圣的地点，竟然可以用这种方式来诋毁他的名声和权威。光荣的一生即将结束之时，意大利国王竟然发现，毕生辛劳为人民增进幸福，所得到的只是仇恨。当然他会对没有回报的爱深感痛苦，内心充满气愤和猜疑。对于这些不谙战事的意大利土著，哥特征服者下令解除他们的武装，除了家庭使用的小刀以外，禁止他们拥有攻击性的武器。狄奥多里克身为罗马的救星，要是怀疑元老院议员与拜占廷宫廷进行勾结，犯下叛国的罪行，等于在指控他与下贱的告发者密谋，好夺取这些议员的性命。

阿纳斯塔修斯去世以后，东部的皇冠落在一位衰弱老人的头上，政府的权力掌握在他的侄子查士丁尼的手里。这个人存着绝灭异端的念头，并且要征服意大利和阿非利加。君士坦丁堡颁布严苛的法条，在教会的范围之内用惩处的手段来消灭阿里乌斯教派，这种做法使狄奥多里克愤怒不已。他要求东部遭受苦难的弟兄，如同长期在他统治下的正统基督徒那样，能够获得宗教信仰的自由。在他的坚持之下，教皇和四位德高望重的元老院议员组成使节团，然而他们对于任务的失败和成功同样感到惶恐不安。首位访问君士坦丁堡的教皇受到极为崇敬的接待，结果被猜忌的国君当做罪行加以惩处。拜占廷宫廷玩弄翻云覆雨的花样，最后还是断然拒绝，对方当然也会如法炮制，甚至采取更大的报复行动。那时意大利准备要执行一项命令，从规定的日期起完全禁止正统基督徒的礼拜仪式。由于他的臣民和敌人这种固执己见的行为，逼得最为宽容的君王不惜采取宗教迫害的手段。狄奥多里克在位的时日何其漫长，有生之年竟会惩治品德高尚的波伊西乌斯和叙马库斯60我从瓦伦西安的残卷以及狄奥菲尼斯、阿纳斯塔修斯和历史家米斯西拉(Miscella)那些难懂而又简短的数据和各种暗示中，尽力采用合情合理的叙述，稍微修改他们的文字应该不算冒犯。我也像穆拉托里一样，参考两位帕吉所著的编年史和祈祷书，他们两位是叔侄。。