二、从对战国统治者的态度看孟子思想的阶级实质。

1.揭露战国统治者残害人民的罪行。

2.对坚持错误不改的国君应该惩治。

三、从对人民的态度看孟子思想的阶级实质。

1.为人民痛苦大声疾呼。

2.为“解民倒悬”而奔波。

3.为宣传人民的巨大作用而呐喊。

四、从“为民父母”的理论看孟子思想的阶级实质。

1.仁爱人民。

2.给人民以足够的恒产。

3.建立贤人政府。

4.以仁战统一中国。

5.以身作则。

王兴业教授最后的结论是：“孟子代表中国农民。”

孟子是中国封建社会的思想家，他怎么能代表中国农民呢？马克思当谈到法国的小农时曾说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。”（《马克思恩格斯选集》）这是孟子研究的新成果，新观点。的确如此，在漫长的中国封建社会中，很难找出一个像孟子这样代表农民的思想家，他第一个响亮地提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”从表面上看，孟子很讲天命，但孟子心目中的天便是民，天意便是民意。孟子将舜继尧、禹继舜、启继禹都说成是天意，而这个天意便是百姓的愿望和要求。“天视自我民视，天听自我民听。”百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵。民便是天，他至高无上，应该享有绝对的权威。本书突出了孟子这一代表人民利益的观点。

长期以来，孟子是作为封建主义的代理人而被口诛笔伐，“劳心者治人，劳力者治于人”和“无君子莫治野人，无野人莫养君子”是他的主要罪恶。然而孟子研究的最新成果表明，这两句话不是孟子的罪恶，而是他的功劳，因为它肯定了人类历史上社会分工的必要性，反映了一定历史时期必然存在的剥削与被剥削两大阶级的对立关系，揭示了人类社会发展的客观规律。本书对此持肯定的观点和态度。

写历史传记小说不易，特别是有争议的名人传记小说，它不仅是个文学问题，而且是个历史问题，学术问题。因自己各方面水平所限，缺点错误定然不少，敬请文学界和史学界的前辈、专家和广大读者予以批评指正。

曹尧德