有这样一座宝山，大山的腹脏内满是黄金、白银、美玉和翡翠，当然，它的表层全是坚硬的巨石。宝山的经营者整日在开山凿石，为的是凿出花岗岩的石块好盖房子，好卖钱。五冬六夏，严寒酷暑，风雨雷霆，霜刀雪剑，他总是叮叮当当地在山上开呀，凿呀，但他只开凿大山的表面，对付坚硬的石头，从不知道开进大山的腹部去。也许他不知道大山的腹内有着丰富的宝藏，也许虽然知道，却不肯花费更多的力气，付出更大的代价。他想，反正石头也能卖钱，何必要费九牛二虎之力开采黄金美玉呢？这真是个不可理喻的蠢牛、笨蛋！那些急功近利的诸侯国君们，难道还能比这个凿石汉更聪明些吗？

“孟子得宠于齐王”，这一传言像酵母似的在齐都酿成了酸甜苦辣，酿成了不少的矛盾、冲突、荣誉和灾难。

在部分弟子们看来，这个暑期对老师来说，是最有意义的一段时光，老师应该因此而志得意满，踌躇满志了。

大约是踌躇满志之故吧，深秋一日，孟子带领众弟子出游数日，前往凭吊齐之古人管仲。

如今的孟子出游，确也很有气势，颇有声威，一列长长的队伍排得足有一里多长。最前边是一面彩旗高高飘扬，迎风猎猎，远远望去，像空中燃烧着的一团火焰，特别惹眼，令人注目。彩旗的左上角，用白绒线绣着一个大大的“孟”字，占去了彩旗的三分之一，旗帜是象征，是标志，标志着这支规模蛮大的队伍，是孟子游士集团。当时天下有许多这样由知识分子组成的不同观点、不同学说、不同派别的游士集团，只是他们的规模、气派未必有孟子这么大。彩旗那鲜红的颜色，象征着撒播儒家思想的火种，让仁义之火燃遍华夏大地。彩旗后边是车乘，有装饰豪华的轿车，有敞篷的货车，轿车乘人，货车载货——行装、书籍、粮食、器具。这次是短暂的旅游，不是从甲国迁移到乙国去，所带物品有限，故而货车或空载，或乘人。轿车四马一乘，货车两马一驾，御者怀抱鞭杆坐于车辕之上，随着马匹的前行，车轮的滚动，频频点头鞠躬，恹恹思睡，颇有一番情趣和韵味。彩轿、货车一行数十乘，碾着雨后泥泞的车辙，弯弯曲曲，吱吱嘎嘎地前行。车乘的后边是随从弟子，多达数百人，一律头戴“章甫”冠，身着青色长衫，外加一套缝掖之衣，足登双底丝鞋。这一浩浩荡荡的游士队伍，招引了多少欣羡的目光，博得了多少人的啧啧称赞，引逗着多少孩子跟随着它跑了一程又一程。

如此气派，这般扬威，不仅社会上议论纷纷，孟门弟子也意见纷纭，不少人认为这样做似乎有些过分，彭更便是这种看法的代表。这次出游，彭更为夫子御车，路遥漫漫，师生间自然要谈天说地，以消磨时光，于是彭更趁机问道：“咱们师徒长期侨居国外，为谋道而频频转徙，夫子这样身后跟随着车辆数十乘，弟子数百人，转食于诸侯，不也太过分了吗？”

彭更之所问，出乎孟子的意料，这个问题他不曾考虑过。“后车数十乘，从者数百人”，总是这样，已经习以为常了，自然并不觉得有什么过分。不仅如此，他有自己的理由和根据，稍加思索之后，便回答道：“倘不合乎道理，则一箪食不可收受于人；如果合乎道理，则舜受尧之天下亦不以为过分——汝以为过分了吗？”

是呀，关键是要合乎道理，孟子一古稀老人，整日在为天下的安定、社会的进步，为百姓的安居乐业而颠沛流离，奔走呼号，为什么就不可以排场一下呢？不是为了耀武扬威，也不是玩世不恭，而是在显示正义的存在，仁义的威力。

彭更说：“依弟子愚见，读书人不能长年累月的无事而食。”

孟子说：“社会犹似殿堂，由栋、梁、椽、门、窗、砖、瓦、石各部分组成，有专事生产者，有专事交换者。倘无交换者互通社会生产成果，交换各行业产品，以余盈而补不足，那么，农夫便会有余米难以出售，农妇便会有余帛无人购买，他们不能以自己生产之粮布换取生产工具和日用手工业品；同样，从事手工业生产之木匠车工亦无法以其劳动产品换取衣食之给，必饱尝冻馁之苦。难道能说专事交换的商人，不种五谷之工匠，他们都是在白吃饭吗？倘有一人，在家孝父母，出门敬尊长；并严守古圣先贤之道，以培养后代之学者，因其不种五谷，不植桑麻，故不得衣食，难道你认为这是公平的吗？你为何重工匠之人而轻仁义之士呢？”

彭更偷偷改换了话题，答非所问地说：“车工等匠人的劳动，目的在于求食，君子研究学问，推行王道，难道动机亦在求食吗？”

孟子说：“你为何要论动机呢？人有功于你，该给食者则给食。而且，你是看动机而与之食，还是视功绩而与之食呢？”