六、　科穆宁王朝(1057 A.D.1185 A.D.)

(一)　艾萨克一世科穆尼努斯(1057 A.D.1059 A.D.)

奴性弥漫的黑夜开始发出一丝自由的光芒，至少也能表露出积极的进取精神。希腊人保存或是恢复称号的运用，使得世袭的事功所获致的名声可以永垂不朽，对于君士坦丁堡和特拉布宗最后这些王朝，我们现在已经洞悉他们的崛起、传承和联盟。科穆宁(Comneni)获得起源于罗马世家的荣誉，支撑一个没落的帝国在相当期间内免于败亡的命运，这个家族从意大利迁移到亚洲已有很久的岁月，世袭的产业位于黑海附近的卡斯塔摩纳(Castamona)地区。他们的一位族长有远大的志向，准备施展雄心壮志，带着挚爱和惋惜的心情，再度拜访祖先谦卑而又体面的居所。他们这个世系的创始者是显赫的曼纽尔(Manuel)，在巴西尔二世统治期间，他的贡献是用战争和条约来平息东部所遭遇的困难。等到他亡故之时，留下两个幼小的儿子艾萨克和约翰。曼纽尔自恃有功，就把君王的感激和恩宠传给他的后裔。出身高贵的年轻人受到周全的照应，他们的教育是修院的学识、皇宫的才能和军营的操练，从担任卫士在内廷服务，获得快速的擢升到指挥行省和军队。他们手足之情的紧密结合更倍增科穆宁家族的实力和名声，两位兄弟的婚姻使古老的贵族身分更能出人头地，一位是与保加利亚被俘的公主，另外一位娶大公的女儿。这位大公从杀死敌人的数量获得恰郎(Charon)的名号，因为他像是冥河的船夫，把这些敌人都送到地狱的深渊。

帝国士兵带着极其勉强的忠诚之心，来为马其顿王朝最后一连串柔弱颓废的统治者服务。米凯尔六世的登基对于更有资格的将领而言，毋宁是对个人的一种侮辱，皇帝的悭吝和宦官的无礼更加激起他们的不满。他们暗中在圣索菲亚大教堂的圣所集合，要不是那位资深老兵卡塔卡隆(Catacalon)的爱国心或谦逊的美德，认为在选择君王时出身和功绩同样重要，军事会议的选举就会毫无异议赞同他的年老和英勇。后来在大家的同意之下选出艾萨克?科穆尼努斯(Isaac　Comnenus)，这些举事的同志毫?耽搁分头进行，率领各自的骑兵中队和分遣部队到弗里吉亚平原会师。皇家卫士的佣兵部队只在一场会战中保卫米凯尔的帝业，他们对公众的利害关系而言只是一群外国人，基于荣誉和感恩的原则才会激起奋战的勇气。等到他们遭到击败以后，畏惧的皇帝恳求签订条约，温和的科穆尼努斯家族几乎愿意接受。米凯尔六世的使臣泄露他的底细，艾萨克也受到朋友的劝阻。处境孤独的米凯尔顺从民众的呼吁，教长宣布效忠的誓言已经作废，替他剃去头发成为皇室的僧侣，恭贺他愿意以世俗的王权来交换天国的福祉，教士本人可能婉拒这种交换。

艾萨克?科穆尼努斯从同一位教长的手上接受庄严的加冕(1057年8月31日)。艾萨克一世将一把剑铭刻在钱币上，要是这个能暗示他的头衔是为了征服，可能是令人不快的象征，然而他可能会拔剑来对付国外和国内的敌人。他的健康和精力日益衰退，积极的德性所发起的作战行动只有暂时中止，料想到即将死亡迫得他要争取有限的时间作出最后的决定。他并没有将帝国留给女儿当成她的嫁妆，无论基于理智还是感情的考量，他的弟弟约翰是最好的选择。约翰是个军人也是爱国分子，身为五个儿子的父亲，为世袭的继承权树起未来的栋梁。约翰一开始用谦恭的态度表示拒绝，这可能是僚于谨慎和亲情的自然反应。但他的固执和一直坚持己见，不管怎么说，这种行为像是要故意表现出无私的德性，还是让人感到迷惑。他这样做等于是抛弃他应尽的责任，可以当做罪行来加以谴责，就是对他的家族和国家而言，这也是非常罕见的冒犯举动。约翰所拒绝的紫袍为君士坦丁?杜卡斯(Constantine　Ducas)所接受，他是科穆尼努斯皇室的朋友，高贵的出身还有贯彻政府决策的经验和名声，更能使他锦上添花。艾萨克穿上僧侣的服装，健康的状况好转，自愿禅退以后又活了两年。他在院长的要求之下，遵守圣巴西尔所订立的规则，执行修道院最卑微的职责。统治的君主经常前来拜访而且态度非常恭敬，把他视为恩主和圣徒，使得他潜伏在内心的虚荣获得满足。