八、伊斯兰教的制度、戒律和教义

穆罕默德这位多神论者受到各种迷信的压迫和困扰，一千种起源于埃及的宗教仪式，全部掺入摩西所坚持的重要戒律，福音的精神在教会夸耀的排场中早已化为泡影。麦加的先知在偏见、策略或爱国心的诱惑之下，试图肯定阿拉伯人的宗教仪式和膜拜天房的习俗。然而穆罕默德本人定下戒律，教导更为简朴和理性的虔诚，祷告、禁食和施舍是每个穆斯林的宗教职责，应该心中常存希望：　祈祷会接近真主到达半途，禁食会被送到真主宫殿的门口，施舍会让他登堂入室这些戒律像是朝圣、祈祷、斋戒、布施和净身最可信的记载，马拉西、雷兰和夏尔丹从波斯和阿拉伯神学家的作品中摘录出来。马拉西是个心存偏见的指控者；身为画家的夏尔丹，用哲学家的眼光来看待这些行为；雷兰是智慧过人的学生，在乌得勒支(Utrecht)的小室中神游整个东方世界；图内福尔(Tournefort,　Joseph　Pitton　de,　1656 A.D.1708 A.D.，法国旅行家)第十四封信叙述在土耳其所见到的宗教状况。。

其一，根据传统的夜行说法，使徒在亲自与真主相会之时，已经受命要让他的门徒每天必须做五十次祷告。在摩西的劝告之下，请求减轻这难以承受的负担，祷告的次数慢慢减到五次。根本不考虑工作还是娱乐，也不管在什么地点和时间，凡是虔诚的信徒都必须在天亮、正午、午间、黄昏和入夜各进行一次祷告。处在当前宗教热忱颓废的时?，我们在外游历的旅客看到土耳其人和波斯人，深为他们谦恭和专注的精神所感动。洁净是祈祷的钥匙，古代阿拉伯人奉行不渝的净手、净脸和净身仪式，在《古兰经》有严格的规定，只有在缺水时可以用沙来替代。无论是坐着、站立或者趴俯在地进行祷告，习俗或权威对所用的词句和姿态都已经律定，但是祷词短促而热情，虔诚的行为不会因冗长的仪式而生厌，而且每一个穆斯林对自己而言都具有教士的身分。那些拒绝使用图像的一神论者，发现有必要让自己的眼光和思想集中在克布拉(kebla)上面，那是地平在线的一个点，用来限制想象像野马一样四处奔腾。穆罕默德这位先知最早满足犹太人，想选择耶路撒冷作为标的，最后还是回归自然的偏爱，无论是阿斯特拉罕(Astracan)、菲兹(Fez)或德里(Delhi)各个不同的民族，每天五次满怀虔诚把头朝着麦加圣庙的方向。然而为了礼拜真主，任何地点都是同样纯洁，穆斯林认为在街头和在家中祷告完全一样，为了有别于犹太人和基督徒，把每个星期五定为进行公共礼拜活动的日子，民众都到清真寺去集会，阿訇是受人尊敬的长者，走上讲坛开始祷告和布道讲话。伊斯兰教没有教士也不奉献牺牲，这种宗教狂热的独立精神用鄙视的眼光看待迷信的神职人员和奴隶。

其二，穆罕默德这位先知，对于自己的教友轻易发誓要禁绝肉食、女色和睡眠，一直抱着批评和不表赞同的态度。他对自愿悔罪的苦行僧穆罕默德谴责基督徒，说他们除了神以外，还把牧师和僧侣视为自己的主子，然而马拉西为礼拜的仪式提出辩解，特别对教皇大力维护，同时从《古兰经》引用恶魔或撒旦的例子，因为他拒绝敬拜亚当而从天国贬到地狱。

厌恶他们过着苦难生活和追求虚名，因而坚决表示不容许这些僧侣加入他的宗教萨莱对《古兰经》第五章的注释，参考贾拉洛汀(Jallaloddin)和阿尔?贝达威的权威著作，德贝洛宣称穆罕默德谴责靠宗教为生的人。伊斯兰教出现成群结队的托钵僧和苦行僧，那是回教纪元300年以后的事。

然而他却规定每年有三十天的斋期，当成净化灵魂和压制肉欲的纪律，能够顺从真主的要求，对他的信徒是有益的训练，应该人人遵守奉行不渝。斋月期间从日出到日落，穆斯林全都不吃不喝、不近女色、不可沐浴、不用香料，放弃一切可以恢复体力的营养物品，隔绝一切能够满足感官的愉悦娱乐。随着阴历的变化和轮转，斋月交替出现在寒冷的冬季和炎热的夏天。受着折磨的教徒口渴难忍不能进滴水，必定热切期盼枯干而酷暑的一天赶快结束。禁绝酒类适用于某些阶级的僧侣或隐?，只有穆罕默德的戒律才使戒酒成为极其普遍的法规。在他的命令之下，全世界有相当多的人类，戒绝那危险却有益身体的饮料。这种痛苦的限制常为放纵无度的人打破，也为装模作样的伪君子所逃避，但是推行这些禁令的执法者，不会用饮酒来诱骗教徒，因为会受到纵容口腹之欲的指控。

其三，穆斯林的恻隐之心及于所有的动物，《古兰经》一再教导要帮助贫苦和不幸的人，这些不算是善行，而是严格要求不可推卸的责任。穆罕默德或许是唯一为慈善行为划分明确界线的立法者，标准可能因财产的多寡和性质而有所不同，包括的内容是钱财、谷物、牛只、果?或商品。一个穆斯林在把岁入的十分之一捐献出来之前，便没有尽到法律所规定的责任。要是他因欺骗和逃避使得良心受到谴责，为了弥补过失必须将原来的比例提高到五分之一马拉西出于嫉妒的心理，特别提到罗马天主教的布施更为慷慨，像是有十五所大医院接纳数以千计的病人和朝圣客，每年为一千五百名少女准备嫁妆，有五十六所贫民学校招收男女学生，一百二十个慈善社团用来救济贫苦的同胞。伦敦的慈善事业包括的范围更为广泛，我怕这方面主要还是出于人道的关怀，并不完全是宗教的关系。

仁慈是正义的基石，我们通常不会伤害那些受到帮助?人，一位先知可以宣示天国和未来的秘密，有关道德的原则，他只能重复内心所受到的教训。

伊斯兰教靠着奖励和惩罚来维系两大信念和四项职责，穆斯林的信仰始终专注于最后审判和世界末日。先知并未肯定说明最后的灾难何时来临，只是含糊提到宇宙解体的预兆，到那时无论天上地下所有的生命全部毁灭，万物回归到原始的混沌状态。新的世界在一阵号角声中再度呈现，天使、精灵和人类从死中复活，人的灵魂重新与肉体结合。复活的理论最早是埃及人提出希罗多德(Herodotus,　484 B.C.430 B.C.，希腊史学家)的轮回之说，是非常逼真的地狱景象，埃及?和希腊人，还有古代的诗人和哲学家，已经用想象将它绘制出来。

他们制作木乃伊和建造金字塔，要在三千年的时间中为灵魂保有古老的住处，这种企图只适合少数人而且也不可靠。穆罕默德根据合乎哲理的精神，一切依仗造物主的大能，凭着他的一句话，使得毫无气息的泥土重新获得生命，无数不再保留原有形式或实质的原子开始聚合《古兰经》提到极为明智的奇迹，能够满足亚伯拉罕的好奇，也能坚定他的信仰。

灵魂的中间状态很难表达清楚，有人坚信灵魂具有非物质的特性，很难理解在没有感觉器官之时，究竟如何思考和行动。