九、穆罕默德在麦加传道和被驱逐的始末(609 A.D.622 A.D.)

穆罕默德最早和最难说服的对象在我开始探讨先知的历史之前，有义务要提出证据肯定我在这方面的能力。出现《古兰经》的拉丁文、法文和英文译本之前，已经有这方面的历史论文，马拉西、萨瓦里(Savary)和萨莱这三位译者，对原作者(穆罕默德)的语文和个性都有深入的研究。普里多和布兰维利耶伯爵写出两本有专业水准的《穆罕默德传》，他们的意愿完全相反，一个人要证明他是江湖骗子，另一位想肯定他是英雄人物，这样一来就会贬损学者的知识和伯爵的聪明。德贝洛的论文主要采用诺瓦里(Novairi)和密孔德(Mircond或称Mirchond或Mir　Khwand,　1433 A.D.1498 A.D.，波斯历史学家)的作品。我们最可靠和最有价值的向导是加尼尔，他是一个法国人，却在牛津大学担任东方语文的教授，在两本精心撰写的作品中，他对阿布尔菲达和詹纳比的阿拉伯本文，完成翻译、解释、说明和补充，须知阿布尔菲达是一位开明的君主，从1310年到1332年在哈马(Hamah)统治着叙利亚。詹纳比是容易相信别人的神学家，在1556年访问麦加。以上这些人可以保证我能完成工作，好奇的读者可以追循时间的次序和章节的先后，满足求知的欲望。然而我必须声明，无论阿布尔菲达或詹纳比都是现代的历史学家，不必迁就回教纪元一世纪的作家。

是他的妻室、仆从、门生和朋友普里多在希腊人之后?露穆罕默德妻子心中的怀疑，布兰维利耶则像是先知的私人顾问，极力主张卡蒂嘉及第一批门徒有高尚和爱国的情操。

对他们而言，他是个具有弱点的凡人而且为大家所熟悉，现在他要表明自己是一个先知。卡蒂嘉相信丈夫的话并以此为荣；顺从而又重视感情的扎伊德(Zeid)只想获得自由；享有盛名的阿里(Ali)是阿布?塔勒布的儿子，用青年英雄的气概拥护堂兄的情意；阿布伯克尔以财富、谦恭和诚实，注定继承先知的宗教。经过穆罕默德的开导，麦加十位最有声望的市民私下接受伊斯兰教的教诲。他们屈服在理性和热情的呼声之下，学会背诵最基?的教义：“唯有真主，穆罕默德是他的使徒”。他们的信仰即使在他活着时，已经获得财富与荣誉、军队的指挥权和王国的统治权，作为他们应得的奖赏。他在默默之中用三年时间完成使命的第一批成果，使十四个人改信他的宗教。等到第四年，他拿出先知的身分，决心向他的家族表达出神的信念。据说他筹备一次宴会，只有一头羔羊和一碗牛奶，要让哈希姆家族四十位客人享用。穆罕默德对与会人员说道：　

朋友们、亲人们：　我向各位奉献最珍贵的礼物，也只有我能将这个世界和未来世界的财富送给你们。真主命令我把各位召来为他服务，你们之中有谁愿分担我的责任？又有谁愿意作我的友伴和副手阿拉伯人这个平凡的名称，用适当隐喻加以转换就成为国家的栋梁。我尽其所能在拉丁文或法文的译文中，保存阿拉伯的一般成语和专有名词。？

没有人回答，惊愕、疑惧和鄙视的沉默，终于被一名不满十四岁的少年打破，阿里在不耐烦的状况下鼓起勇气说道：“啊！先知！你要的人就是我，不论是谁要是胆敢反对你，我就会打掉他的牙齿、挖出他的眼睛、砍断他的双脚、撕开他的肚皮。啊！先知！我要做你的副手好看住他们！”穆罕默德非常高兴接受他的请求，当时还有人用嘲讽的口吻要阿布?塔勒布尊重他儿子高高在上的地位。阿里的父亲用庄严的口吻规劝他的侄子，要他放弃这种不切实际的企图。无所畏惧的狂热分子对他的叔父和恩人说道：“就算你有这样大的能力，可以把太阳放在我的右手，月亮放在我的左手，也无法让我改变心意。”他坚持十年的时间进行传教的工作，能够在东方和西方推广的宗教，麦加城内只获得缓慢而艰辛的发展。然而穆罕默德乐于见到，处在幼年时期的一神教正在日益茁壮强大。会众把他尊为先知，穆罕默德及时向他们灌输《古兰经》精神粮食。据称在他传教的第七年，门徒中有八十三名男子和十八名妇女退到埃塞俄比亚。由于他的叔父哈姆扎(Hamza)和凶狠而又固执的欧玛尔(Omar)及时皈依，使得教派的实力大增，欧玛尔原来要摧毁伊斯兰教，现在却尽全力为宗教的事业奋斗不懈。穆罕默德的善行不仅仅限于古莱西部落，或是麦加的周边地区，在举行庄严典礼的节庆和朝圣客云集的日子，他常去天房找每个部落的外乡人谈话，不论是在私下的闲聊或公开的演说中，他始终规劝大家要信仰和崇拜唯一的真神。他意识到自己很有道理和现存的弱点，强调信仰自由和反对宗教暴力《古兰经》的经文为了有利于信仰自由，表现得铿锵有力而且节数繁多，还要加上马拉西和萨莱的注释，仅仅这种特性就能决学术方面的疑点，不论这一章是在麦加还是在麦地那降示。

他呼吁阿拉伯人要醒悟悔改，让他们记住古代的阿德人(Ad)和萨穆德人(Thamud)，神的正义使这些偶像崇拜者遭到绝灭的命运参阅《古兰经》第七章以及阿拉伯人的圣传，萨穆德族的洞穴高度与一般人差不多，位置在麦地那到大马士革的半途上，可能是史前时代的穴居人所为。