第十三章 罗马人如何利用宗教来整顿城邦，继续他们的事业和制止骚乱

我认为提出某些关于罗马人利用宗教来整顿城邦并推进其事业的例子并不偏离正题。虽然在提图斯·李维那里有许多这样的例子，但我以下述例子为限。由于罗马人民任命了行使执政官权力的军团长官[“行使执政官权力的军团长官”（tribuni con potestà consolare/ tribuni militum consulari potestate），也译“享有执政官权力的军政官”、“具有协议权的军团长”，旧译“军事保民官”，是罗马贵族与平民在是否允许平民担任国家最高官职问题上的斗争与妥协的产物，此职位（人数变化不定）无论是贵族还是平民均可当选。在选举这种军团长官的同一年不再选举执政官，二者的取舍由元老院逐年决定。这种军团长官与执政官交替执政的局面从公元前444年一直持续到公元前367年。参见格罗索：《罗马法史》，黄风译，中国政法大学出版社，2009年，第66-67页；马尔蒂诺：《罗马政制史》，薛军译，北京大学出版社，2009年，第236-243页。

]，这些人除了一个例外，全都是平民；并且那一年发生了瘟疫和饥荒，并出现了一些异兆。因此，在又一次任命军团长官时，贵族利用这个机会，说诸神发怒了，因为罗马滥用了其权力的威严，并说要平息诸神的愤怒，没有别的办法，只能使军团长官的选举恢复旧制；由此产生的结果是，平民因惊恐于这种宗教，任命了全部都是贵族担任的军团长官。[Livy, V 14.

]还很清楚的是，在攻占维爱人的城市时，军队的首领们是如何利用宗教来使军队下定决心做一件事情。因为当那一年阿尔巴诺湖湖水以惊人的速度上涨，而罗马士兵由于长时期的围攻而疲惫不堪，希望返回到罗马，罗马人发现阿波罗和某些其他的回应说对维爱人的城市的攻陷可能发生在使阿尔巴诺湖湖水泄洪以降低其水位的那一年；这件事使士兵们忍受围攻的种种麻烦，他们为这个攻克城池的希望所振奋，并很愿意继续做这件事，直到被任命为独裁官的卡米卢斯在那座城市已被围困10年之后将它攻克。[Livy, V 15-16.

]因此，宗教如果运用得好，就不仅有助于攻克那个城市，也有助于使军团长官职位重新回到贵族手中；而如果没有所说的手段，要进行它们中任何一件都可能很困难。

我不想忽略关于这个问题的另一个例子。在罗马，因保民官泰伦提利乌斯引起了许多骚乱，因为他想要颁布某些法律，其原因将在下文适当的地方说到。[D I 39.

]贵族对这件事采用的首要手段之一就是宗教，他们以两种方式利用它。首先，他们让人查阅《西彼拉预言书》[《西彼拉预言书》（libri Sibillini/ Sibylline Books），古罗马著名的神谕集，相传从女预言家西彼拉（也译“西比拉”）那里购得，收藏于卡皮托利乌姆山上的朱庇特神庙；每当罗马面临重大事件时，人们都要咨询它。

]，得到的回复是，那一年，由于国内不和，城邦面临失去自由的危险；这件事虽然被保民官们揭穿，仍然在平民心中产生如此大的恐惧，以致平民听从保民官的热情骤减。[Livy, III 9-10.

]另一种方式是，由于一个叫阿皮乌斯·厄尔多尼乌斯的人带着一群亡命徒和奴隶，人数达四千之多，趁夜占领了朱庇特神庙（因为，人们可能担心，如果罗马城邦的夙敌埃魁人和沃尔西人来到了罗马，罗马城可能会被攻陷），[Livy, III 15-21.

]而保民官们并未因此就不再继续坚持要求颁布泰伦提利乌斯法，他们说这次袭击是假的而不是真的。因此，有一个叫普布利乌斯·鲁贝利乌斯[在李维的书中没有这样一个人。下面提到的普布利乌斯·瓦勒里乌斯，见Livy,