三天后，朱亚当的婚礼隆重上演，总共有三个程序。

第一：天主教堂、神甫、白婚纱，悠扬悦耳的管风琴飘荡在教堂顶部，那份圣洁，让我觉得自己肋间似乎长出一对翅膀，变成小天使。只是朱亚当夫妇坚持用纯正的英语回答中国神甫的提问——你愿意娶她吗？I DO！你愿意嫁给他吗？I DO……有些搞，像看一部翻译不全的盗版碟。

甚至连接吻也是电影里常常看到的老外的方式，侧着头，互相用嘴巴吸吮，由于都戴了眼镜，活像一对比目鱼。礼毕，还共同用古典英语念了莎士比亚的《罗密欧和茱丽叶》片段，不知为何，没看到朱亚当的父亲，他的弟弟坐在亲属座上，头发像抹了水，乖乖的不说话。

第二：米兰花园的草坪、铺了白餐布的长条桌、红酒、法式鹅肝、西冷牛扒、水果沙拉、牛角面包……新娘骑着一匹白马进场，牵马的是骑士打扮的朱亚当，那匹马似乎有逃婚的倾向，一直企图挣脱新郎，无果，拉了好大一泡屎，稀的。朱亚当怕把新娘裙子弄脏，果断地用身体帮新娘把裙摆挡住。真正的护花屎者。

到场的女宾不懂国际惯例，大多穿着高跟鞋，漂亮的草坪被踩得满目疮痍，还有很多人把鸡骨头鱼骨头乱扔在地上，站在旁边的园丁很不高兴，要求朱亚当赔。我和青青赶紧上去斡旋，说等婚礼举行完了就给他封一个大红包。

第三：此时，新郎新娘突然打起来了。原因是，新娘家认为结婚收的红包应该由女方保管，而新郎家也就是朱亚当的弟弟却坚持由自己保管，还说这是奉哥哥之命，新娘就直奔朱亚当让他说清楚。俩人先还只是在草坪背后的小树林里用高雅的法语交流，然后提高音量用爽朗的西班牙语争论，后来就启用力量感十足的英语争吵，最后，用中国话互相大骂起来。

看来，无论会说几门外语，最后骂架时还是母语好使，母语中又以自己家乡话最实用。所以，新娘指着朱亚当的鼻子用我们勉强听得懂的上海普通话大骂，侬个小赤佬，穷得叮当响咧还逞强，侬入厕舍无得用手纸，手指头去揩舍不得还嘬嘬手指头，侬以为白相啊，说你个港督便宜你了，你个台巴子……朱亚当也不示弱，你花……花钱买利物浦大学文凭，给的钱里边还有三张是假……假钞。新娘急了，扑上去就咬朱亚当，朱亚当扭打不过被掀翻在地，嘴里还在说，看你这种素……素质。不过他终于实现了自己的理想，这就是，一个骑士终于倒在了石榴裙下。

后来我们才知道，新娘冯巴杜，原名冯吉花，可能考虑到这个名字太上海郊区柴禾妞，加之她十分崇拜法王路易十五的情妇蓬巴杜，所以就改名“冯巴杜”了，三个音节全是响亮而优雅的开口音，而且口型也方便吮食巴黎上流社会流行的牡蛎。其实冯巴杜9岁的时候就向母亲宣言：等我长大了，一定要成为阿兰·德隆的情妇。好样的！——母亲之所以心花怒放，是因为她年轻时也对阿兰·德隆有同样的野心，但未曾如愿。

冯巴杜和朱亚当是在三个月前的一次海归化装舞会上认识的，当时朱亚当化装成一棵榆树，而冯巴杜化装成一条常青藤，一时相见恨晚，迅速媾合在一起。当时的情景有些搞笑：常青藤与榆树纠缠在一起沙沙作响，弄得后台地毯上全是树叶……

就这样，他俩三个月前认识，迅速结婚，三个月后离婚，害得我们白白送了好多份子钱。

朱亚当消失了好久，家里没有人，只听狗狗特蕾莎用法语在叫。手机打不通，QQ不现身，我怕他想不开，差点动用公司能量寻找他时，他出现了，一言不发认真工作，而且说外语的频率比过去降低了许多，改四川普通话了。

对于朱亚当这些变化我很欣慰，我要求兄弟们不能向他打听任何关于婚礼的事情，大家都很配合，只是私下关起门来时，还是较为关心那些份子钱，纷纷推荐最能说也最能上升到理论高度的毕敬来问我，朱亚当会不会退回或部分退回我们送的那些份子钱。

他们已算出朱亚当这次挣了至少20万份子钱，既或这次不退，也得保证以后结婚再也不用我们随份子。毕敬还以个人名义建议本公司内部约法三章，份子钱也得按揭，比如以三年为期，婚期满一年还没离婚付三分之一，两年未离再付三分之一，三年婚期已满还未离婚才能兑现全部份子，这很公平，至于那些闪婚的可视为非法集资，不随份子。

我没有作答，但深以为毕敬关于按揭结婚份子钱的提议，实是很符合科学的发展观，否则没事缺钱了就结一次婚，一会儿就凑齐一套首付。我一直认为，孙悟空的故事从来都不是孙悟空自己决定的，而是猪八戒、唐僧、沙和尚、白龙马甚至白骨精决定的，而毕敬是上述品种的综合体，他是我的偶像，他简直是灯火的发动机，决定着我和灯火所有人的故事。

毕敬，别人通过思考再说话，他是通过说话来思考，他必须没完没了地说话，脑子才会有清晰的思路。其实他的舌头才是真正的大脑，大脑必须恭等舌头思考完毕，才谦卑地点着头，好的，舌头大人，遵命，小的这就按您说的去假装思考一下，把指令传达给器官们。

毕敬时时刻刻都在慷慨陈词，甚至对着墙壁打电话时也两眼放光、满脸疯狂、双手挥舞，指陈各种意义，不知就里的人看到一定会吓到，以为是华尔街首席股票师在电话里控制股票基本面，其实，他只是在控制楼下拉面馆少放胡椒面。

毕敬把寻人当成一种宗教，而且升华出一套理论：现在那么多失踪人口、离家出走，不是社会太诡异，而是人类在退化。比如说早年公猴子要找母猴子，翻开鼻孔吸一口，唔，那妞在32英里外一棵枣树丫上打秋千，造型不错，咦，有只公猴子企图勾引她，敢钻老子空子，赶紧就过去了。再比如公猴子不见了，母猴子嗅了嗅，冷笑，你小子，别以为趁天黑跑出去混小三儿老娘就不知道，你那尿臊早已暴露你的行踪，十几个提纵就跳到那片水池边，现场摁住正交换QQ号的公猴子。还比如失散多年的俩兄弟，不需要验DNA也不需要找公安局，相互扒拉一下闻闻，哦，这不是四哥吗我想你想得好苦啊，咱爸妈怎样了，小六子真被狼叼走了吗……他认为那才是人类最生动的一幕。可人类现在有了手机，有了网络，有了电报电话，这些最原始的本能反而丧失，科技从来就不是生产力，你打电话，对方必须开机，开机还得他愿意接，写情书必须知道她的地址，还得保证门卫没把情书拿去包油条，至于QQ、MSN更不靠谱，随便来个隐身登录，或者打死不回应，奈之若何。

他单方面宣布他就是为了弥补人类的退化才来到今生的，所以必须每分钟说话，每天动员寻人，没有寻人诉求的也能被他动员得有诉求。他那份执著让人震惊，以至于他排队买包子，也能顺便动员一个站在前面的蔡婆婆，晓之以理，动之以情，让本来安居乐业心如止水的蔡老太太，不知怎的就死活要去寻找30年不见的大表哥，当年拉着她小手去放风筝的大表哥。

关于毕敬怎么在包子铺门口煽动了蔡婆婆去寻找大表哥，这一直是个谜。反正一个月后，大表哥找到了，大表哥其实早就回到老家乐山颐养天年了，但想不到，大表哥和蔡婆婆旧情复发，频频夕阳红，弄得大表嫂跑到灯火来大吵大闹，带领一群老婆婆见毕敬就抓扯，还差点砸碎了灯火的招牌，大骂我们倒卖人口，纵容第三者插足。我赔礼道歉封了四百块钱红包还送了五盒脑白金，才把这帮老协、消协和街道秧歌积极分子安抚回家。

自此以后，毕敬常常坐在窗台上面对滚滚红尘自言自语，看来，不是所有走失的人都应该去寻找。当然，电话铃响，他又热情投入到另一个寻人案子中去了。

不过从此，我给灯火公司定下一个规矩，宪法修正案第一条的地位——寻什么不寻仇，找什么不找茬。细则解释，像毕敬这样买个包子都能找出个大表哥的，不仅是找茬了，简直是在找抽。