老子又说过："安其居，乐其俗。"那么，如果你的条件比不上别人，比如你家庭的收入、住房、汽车等等，还有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上别人家的，但是你如果安其居，乐其俗，那么你的婚姻家庭会幸福的。反过来，你家的条件很好，很富有，很有权势，很有地位，你也要"安其居，乐其俗"，不要贪欲无穷啊！有了钱就赌博，就吸毒，就嫖娼，就换老婆，到头来婚姻家庭必然没有好结果的。

老子又说得很深入："不失其所者久。"（第33章）不失掉那一所在的，就会永久。大家要问，这是哪一所在啊？这就是根本、根基之所在，对于爱情婚姻家庭来说，就是一种真诚的爱。只要真诚的爱不失去，不管多穷，不管多困苦，不管多么遥远，不管多么曲折，那种婚姻家庭会永久。当然一个富有的家庭，不管外面有多大的诱惑，只要夫妻"不失其所"，那个家庭也就越过越好。我们可以分析好多家庭，之所以不能长久，就是与老子的这种教导违背了，就是"失其所者"，那么当然不能"久也"！

再说当下有一些女性被称为"作女"，北京的方言里有这个词语，东北、上海、苏杭一带也有这个词语。作家张抗抗写了一本小说《作女》，我读过她的《作女》后，也有启发，因为它反映出当代一些女性的理念，也值得解读的。这些"作女"就生活在我们的生活中，这些是不安分守己、自不量力、任性而天生爱折腾的女人。你读了小说后，就知道她们是怎么折腾的、作的。"她"、"她们"挑战社会，永远不安分，一路上吸引着男性的目光、公众的诧异，身后有事业的辉煌，但更多的是两性的废墟。我曾经在讲演的时候，让现场观众来选择一下：如果是你，愿意和这样的作女谈恋爱？和她结合成家庭吗？有不愿意的，但也有愿意的。这是很正常的事情。多元的社会，多元的选择，这就是活生生的现实生活。如果老子来了大约还是那句话了："万物并作，吾以观复！"

第八讲老子智慧与现代式离婚

世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好："家家都有一本难念的经。"其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。在今天，现代人有点心浮气躁，婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道"风景"了。

有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的《道德经》，那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高大家的生活质量，提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。

万物并作，吾以观复

生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个"伪爱情"、"伪婚姻"的泡沫时代？没有网络的时候，谁会想到可以"网恋"、还可以逼真地虚拟"家庭生活"情景？

西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念，比如看看中国人的问候，就是这样的。

在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是:"昨晚你遇到它了吗？""它"这个字是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨文中读的音就是""的音。你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是："你吃过饭了吗？"这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。据说，现在有一些人好几年不见面了，于是有这样的问候："你换了吗？"这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你："这是你的第几任夫人啊？"虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！

近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。为什么呀？这说明离婚现象引起人们的普遍重视，人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么，老子那里有这方面的智慧吗？有啊！老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道，当然也有此道，不过他谈道是高度浓缩，高度抽象，因此他不是直接写明离婚当怎样怎样，而是从他的"道"中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。

首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚，是摇头，唾骂，竭力地批判，痛心疾首吗？我想他才不会呢，老子是多大多深的修养，他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下，而他老人家悠闲地顺手采一朵花，闻一下，拈花微笑，温文尔雅地给你谈他的"道"，谈他的"德"，谈他的《道德经》，那用现代时髦的话来说，让你美美地喝上一碗"心灵的鸡汤"，至于最后的决定，还是让你自己去掂量吧！

老子是一个大智者，他知道社会上万事也是由"一生二，二生三，三生万物"，这样越演越多地向前发展与变化着的，这就是"道"之应用。婚姻问题也是如此啊，变得越来越复杂，也是由"一而多"，多至五花八门啊！但是人们是否能置身于万物之"多"中而能清醒地把握着"一"呢？如果能从"多"中逆溯而上去把握着那个"一"，这就是大智慧，就能一生无殆了。

那么老子的这个大智慧是什么呢？这就是："万物并作，吾以观复。"（第16章）吴澄说："复，反还也。物生，由静而动，故反还其初之静为复；植物之生气下藏，动物之定心内寂也。"老子的话是什么意思？世界上万物都在生长变化，我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前，再向前，然后越来越远，然而到最远的地方它又要往回头返回了，越来越近，越来越近，然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。

我们来看，美国在上世纪60年代以来，随着民权运动的大浪潮，性解放、女权运动等一个连一个，还有因为受到经济、现代科技等影响，许多人更加以自我为中心，追求个人的生活幸福为最重要，当这种追求和家庭发生矛盾时，往往不再因为有孩子而姑且凑合，于是家庭就破裂了，就离婚了。

比如我们说过的丁克现象，就在美国发源流行，但是"9·11"事件的发生，触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说，倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体，这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福，然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说，"9·11"以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷，硅谷这地方白领很多，收入很高，工作狂也众，所以不要孩子的不少。但是经过"9·11"以后，今天硅谷的许多人回归了，放弃了丁克的理念，开始结婚要孩子了，而且觉得原来生个孩子是这样地美妙，这样地幸福，终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了，会微微一笑，因为这不正有点应合了他所说的"万物并作，吾以观复"的道道了吗？