这方土地上的人，如今何去何从？没有人能回答出一个准数。摇摇头：“哪里都有嘛！”

每个人，只能知道自己熟悉的那几家现在何方，远的，并不是想不起来，而是从来没留心过，注意过。

这几乎可以说是任何一个城中村的变迁中，难以回避的一环。曾经的以农村的形式聚集在一块的村里人，慢慢地四散开，分布在各个角落，岗厦顺理成章地留给了一拨又一拨来深圳奋斗的新移民。岗厦作为一个村庄的很多生活传统与习惯在此时已经在渐渐淡化，而与之所对应的原先的人际关系，也正在发生微妙的改变，嵌入时代的潮流之中。

但与别的城中村不同的是，岗厦人至少都有一个骄傲的名字——文氏后裔，他们是文天祥的后人，这是他们独有的精神传承，独占的宝贵财富。然而，对这样一个在城市里有着显著标本意义的城中村来说，它的历史、文化、传统在经过这一轮改造之后，还能保存几许？

对传统的破坏并非没有发生过，一位岗厦原村民介绍，在“文革”期间的“破四旧”活动，已经将当年文氏宗祠的古旧藏品严重破坏，而“大跃进”时期的大炼钢铁之风，也让很多设计精良的铁具被抢用一空。文天祥时代遗留下来的文物基本上已经荡然无存。

“深圳发展这么多年了，哪个村子还能像从前？都已经习惯了。”原住民文先生说，对他们来说，能让整个村维系着宗族关系的，还是以经济形式表现出来的“股份公司”。每个村民都是这个股份公司的“股民”。

接受采访的以文树勋、文郁强为代表的岗厦新生代，在提到自己是文天祥的第几代后人时，都露出了茫然的目光：“可能是25……哦不对，26……或者27？”比起23代人互相熟稔的关系，24代经过迁徙、散布就只能说是基本认识，又一代的开枝散叶后，村里十几岁的年轻人之间，就许多都是陌生的了。村里的老教书先生文炳和更是直截了当：“现在这些小青年谁还知道自己的老祖宗是谁？！”

传承气若游丝，保护成为必须，岗厦样本，是对保存形式的开拓。

早在拆迁消息传递之初，就有言辞激烈者称“岗厦改造是灭村”，是破坏历史文化。