第巴桑结嘉措这个心腹大患已经锄掉，仓央嘉措对拉藏汗来说，已经失去作为手中武器的利用价值。他接下来的目标，自然是要踢开这个他实现独揽西藏政教大权霸业路上唯一的绊脚石了。

对付羽翼单薄的仓央嘉措，比起对付树大根深的桑结嘉措，对老谋深算的拉藏汗来说就是小菜一碟了。

借口也是现成的。那些在西藏土地上众口流传的情歌，就是铁板钉钉的罪证。

不过，他也知道，这不守清规的活佛，在西藏僧众心目中，依然有着他拉藏汗无法企及的地位，人们传说和议论着他的种种行迹，虽觉有悖礼仪，却未必不可饶恕。对爱情的追求，不仅没有降低人们对他的尊敬与爱戴，相反，更为他的身影打上了忧伤深情的光环，来自爱情的苦修和受难者的忧伤与深情，与宗教的神秘热烈，多么相似，二者同样是他的冠冕。谁不怜惜深情，那从来高高在上的活佛，此际却和小民百姓一样有着寻常的情绪，任性，多情，勇敢，无畏，爱女人，爱自由。从云头降落红尘的神仙，总能得到世俗世界更多的喜爱与亲近。

人心向背、毁誉的力量是巨大的。拉藏汗清楚，要除掉这块绊脚石，还需要得到更多的附和与支持。而拉萨各大寺的上师们，对清规戒律最有话语权的这些高僧，自然是拉藏汗首先要争取的对象。只要得到这些德高望重的上师们附议，拉萨民间便不足为虑。

红山山头黑云翻滚，布达拉宫的金顶似乎也要被沉沉的云翳压垮了。这是阴霾蔽日的一天。一月的朔风凛冽地掠过布达拉宫光影森然的日光殿，逗留在殿堂中央一丛丛凝滞不动的红袍上。

在这里，正在进行的是拉藏汗策划和发动的一场三堂会审。这些端坐如蜡像的身影，正是拉萨各大寺的活佛，被拉藏汗召集拢来，对仓央嘉措执行宗教审判。这些世事洞明的活佛很清楚，此时他们不过是握在拉藏汗手中的刀子。瞄准的正是那失去了桑结嘉措的庇护，已经手无寸铁，却依然我行我素、骄傲而稚嫩的年轻人。

拉藏汗的这一招，原是指望一刀见血，借着这些高僧发力，直接痛快地除掉仓央嘉措的。于是，审判一开始，他就直截了当地罗织了仓央嘉措的罪名：耽于酒色，不守清规。并迫不及待地宣布了审判结论：非真达赖，乃桑结嘉措勾结准噶尔谋反的傀儡。

不承想，事情却并无意料之中的顺利。这些他原以为拿捏在手的僧人，并非个个可以随意揉捏。也许是因为拉藏汗太过于热切和嚣张的意图惹出了他们的反感，引起了他们的警惕。这些高僧几乎一致地不肯认同拉藏汗的结论。他们再三斟酌，最终严谨而慎重地给出了合议庭的结论：迷失菩提。