有文赞叹：“秋瑾何为而生哉？彼生于自由也。秋瑾何为而死哉？彼死于自由也。自由为彼而生，彼为自由而死。”秋瑾，中国近代第一女豪杰。上次游西湖，曾到孤山，途经秋瑾墓，远望汉白玉秋瑾塑像，扶剑而立，同行老人告曰：秋瑾墓“文革”平毁，80年代迁此。未近观，转路而去。至湖边风雨亭，此秋瑾墓旧址，江花似火，绿水如蓝，子曰川上，逝者如斯。

1907年7月15日，秋瑾在浙江山阴县轩亭口被当街斩首，几日后此事在江浙一带掀起轩然大波。那时报业已经颇为发达，新闻自由程度也比较高，上海《申报》日销早在万份之上，各报纷纷报道此事，引起人们关注主要因为清朝妇女判死刑，最重是绞刑，杀头很少见。这样一种当街斩首的血腥杀害女性的方式，在大范围内激起了公愤。另外，秋瑾牵涉徐锡麟刺杀恩铭一案，她是在大通学堂被捕，是知识女性，虽然身上带有枪支，但被捕后没有一句供词，只留下一纸，上书“秋风秋雨愁煞人”七个字。因此秋案既让人同情，又让人起疑，引起舆论广泛关注，随着继续报道，秋瑾的诗文故事广泛披露，办案过程的漏洞也频频曝光，秋瑾一案迅速扩散，在各界激起强烈反响。由秋瑾之死引发的巨大风潮，实际反映了清末人心向背的社会背景。

据当时报载，秋瑾之死，“女士身穿白色汗衫，外穿原色生纱衫裤，脚穿皮鞋，钉有铁镣，两手反缚。由山阴县署至轩亭口，一路有兵防护。临刑时女士不发一语。”秋瑾遇难前，她已经通知家人防范，亲属疏散到附近乡村。当她遇难消息传来，亲属躲进深山，恐遭株连。所以秋家无人收尸，后遗骨由绍兴同善局草草成殓，缟葬绍兴府城外卧龙山西北麓。这便是秋瑾的首葬，暴尸轩亭，白衣素裹，身首异处，荒山忠骨。

秋瑾死后，其家人为其不得入土为安，深深自责，其兄秋誉章曾哭诉：“聂政乃有姐，秋瑾独无兄。”两个月后，江浙为秋瑾案哗声四起，肃杀风声渐缓，秋瑾兄誉章始秘密雇人，1907年10月，将秋瑾遗体挖出放入棺木迁往绍兴常禧门外严家潭殡舍暂放。可是不久，殡舍主人得知这是“女匪”秋瑾的棺木，便令秋誉章迁走。万般无奈的秋誉章只好将棺木移至附近一荒地，以草扇盖其上掩遮日晒雨淋。这便是秋瑾的二葬，人杰鬼雄，侠骨丹心，地无锥土，天无寸空。

秋瑾生前结拜了两个姐妹，叫徐自华、吴芝瑛，得到秋瑾死讯，哀痛欲绝，当年她们同秋瑾结拜时相盟“贵贱不渝，始终如一”，她们一起挺身担当，要仗义葬秋，足以证明她们确与取号“鉴湖女侠”的秋瑾同调，也有侠义之风。在秋瑾壮死几个月前，她们曾一起游西湖，观岳王坟，秋瑾曾戏言：死后葬此，何等荣光。秋瑾举事前曾给她们留下了一首绝命词，其中写道：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不需三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆苍歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断！”因此二人发誓遵秋瑾遗愿，“卜地西湖西泠桥畔，筑石葬之”。

1907年秋瑾死后几个多月，刚刚经过丧女之痛的徐自华抱病孤身赴杭州。四合彤云起暮愁，满江风雪一孤舟，断桥残柳泣血女，踌躇湖畔为葬秋。她在西湖边上买了一块地，写信告诉吴形容其地居“苏小小墓左近，与郑节妇墓相连”，“美人、节妇、侠女，三坟鼎足，真令千古西湖生色”。随后她又赴绍兴，至秋瑾家，安排迁葬。1908年2月，秋瑾棺厝落葬于杭州西泠桥西侧。吴芝瑛亲书墓碑“鉴湖女侠秋瑾之墓”，徐自华撰“鉴湖女侠秋君墓表”。其墓表最后写道：“石门徐自华，哀其狱之冤，痛其遇之酷，悼其年之不永，憾其志之不终，为约桐城吴女士芝瑛，卜地西泠桥畔葬焉。用表其墓，以告后世，俾知莫须有事，固非徒南宋为然；而尚想其烈，或将俯仰徘徊，至流涕不忍去，例与岳王坟同不朽云。”杭州各界四百余人参加谒墓致祭。党人陈去病建议成立“秋会”，年年祭奠，盛赞秋瑾墓：“左孤山之梅鹤兮，右于岳之高坟；亦英英其鼎峙兮，何苏小小之足云？”徐自华晚年曾迁居西泠桥畔秋社，为秋瑾守灵。此为三葬秋瑾，巾帼姐妹，义薄桃园，西湖有幸，西子有缘。