现在虽已找到错误极少的达斯本，我在后边还是依照拉萨本一字不改地抄了出来，只将正误附在后面，因为：第一，借此可使读者知道西藏印书的真相；第二，从这些错误中可以找出一些研究拉萨人读音的好材料。

据我所知，只有英人贝尔氏曾将后边的第1、3、4、5、6、57各节及第50节中间的四句译为英文，载在《西藏之过去及现在》第38、39两页。此外还未见有别人译过。贝尔氏说西藏原文词简意丰，不容易以同样简洁的文字译为英文；我在翻译时乃只求达意，文词的简洁与典雅、非我才力所能兼顾。

［1］如第45、54两节和其余各节中的思想颇觉不伦不类，疑非一人所作。

［2］据西藏友人云，《仓央嘉措传》最好者乃阿拉善旗印行。

［3］即商务印书馆出版之《东方文库》第十一种《西藏调查记》之前半卷。

［4］Die Geschichte der Dalailamas,von G　nther Schulemann，于1911年在德国Heidelberg出版。为《宗教科学丛书》之第三种。

［5］ The Dalailamas of Lhasa and their Relations with the Manchu Emperors 1644-1908，by W.W.Rockhill，系在1910年之《通报》Serie II.vol.XI发表，有重印之单行本。

［6］ Tibet Past and Present，by Sir Charles Bell，于1924年在Oxford出版。

［7］ 按“罗桑”藏文为blo-bzang意译当作“善意”。此后之两缀音在后面《情歌》第50节第8句中，达斯本和拉萨本俱作rig-hdsin，意为“持明咒者”。他书中有作rin-chen，意为“宝者”。不知孰是。“仓央”藏文为tshangs-dbyangs，意为“梵声”。“嘉措”藏文为rgya-mtsho，意为“海”。“罗桑瑞晋仓央嘉措”乃是我用最相近的北平音译blo-bzang-rig-hdzin-tshang-dbyangs-rgya-mtsho几字现在拉萨的读音。这几字在《康熙记行》中作“罗卜藏林沁仓洋嘉木磋”，在《西藏宗教源流考》中作“罗布藏仁青策养嘉穆措”，都和现在拉萨的读音相去太远。

［8］ “寞”字在藏文中虽写作Mon，却读作Moe，所以音译作“寞”。