次日，五更天，天气微寒，起身就是为了观日出。一众来到了观日台，朝雨方歇，旭日将见而未见，却见漫空丹霞，洒向草木、山石、云间。我只轻轻漫步，飞霓生雾，似若腾云，御风而行！就这般，慢慢地，霞已成丹，丹结入穴，此时丹炉蒸蒸，遍山风满，雾生云起，音声相和，群仙毕集，那玉皇上帝正五更早朝呢？

不管飞来石，何问莲华峰，逐步过天都，管他天人府。或疾行、或缓步，歇些会儿，可漫说，可闲谈。一众急得写真，其实那来真，说是摄影，影只是表、只是象，这表象当然是假，却也说得真，盖真表象，而假之以成真也。“百步云梯”，哪里只是百步，百步是假，假此百步，在加百步，又是百步，如梯升云，是为百步云梯也。上了百步云梯，才见阳光所照，千尺飞瀑也。黄山的瑰奇俊逸，雄伟峻拔，真出人意表也。

谚云“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”，黄山天下奇，这是公认的！年过五十，多少也登了些山，攀了岳，虽说“山河大地自有等分”，却总觉得“心佛众生三无差别”，就这回，来了黄山，我却要说虽无分别，却有差别，口占黄山偈，偈曰：

未览黄山不知山，

既来黄山山是山。

未离黄山山何在，

归来黄山不识山。

我来黄山，黄山来我，如此对话，如此和谐，彼此交融，这可是诠释学的存在视域啊！这可是迦达默尔（Hans Georg Gadamer）的“视域融合”（fusion of horizons）呵！

丁亥之秋（2007年10月2日）于新竹元亨斋

旅日手札

题记：

大和魂啊！大和之魂，在怖栗的均衡下，学习到一种奇特的隐忍。隐忍、残忍、慈忍，就免不了这个“忍”字。或者可以说这是太和谓之“忍”吧！

12月3日

而作为历程中的一个典型，这样一个典型看似超越的，但却是历史性的，即此历史之延续而溯其源，如此溯源而超越，依此超越而保障其本质。