纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

——《华严经》

【译文】：比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不饮水而渴死，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。又比如有人安排下美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。

南怀瑾先生指出，上面这段经文就是要让人们明白：“理论是基础，实践是建筑在理论这块奠基石上的艺术品”、“实践是人类生存的一副骨架，而理论只不过是骨架上的血肉”这样一些道理。他还引用荀子的话进一步阐明知与行的关系，即：“不闻不若见之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”这句话的大意是：不听不如听之，听之不如亲眼所见，眼见不如认识懂得，认识不如亲手变革的行动。学习达到了会干、会做的程度，就到头了，会做、会干就意味着认识了、懂得了。

纵观历史上那些石破天惊、千古流芳的诗人，战功赫赫、名垂青史的军事家，为民造福、硕果累累的科学巨匠……他们之所以成功，无不因为他们付出了艰辛的努力。试想，如果没有李时珍跋山涉水、尝遍百草，没有他数十年如一日的搜集整理、笔耕不辍，哪会有药学巨著《本草纲目》的问世？如果没有司马迁的考察风俗、采集传说，没有他的忍辱负重、发愤著书，哪里会有历史巨著《史记》的诞生？如果没有居里夫人夜以继日、潜心钻研，没有她含辛茹苦、反复试验，哪里会有化学新元素“镭”的发现呢？

一个北方人生活在长白山下，吉林；另一个南方人生活在黄山附近，安徽。相距五千里，在一个偶然机会，他们相遇了。

南方人和北方人都穷困潦倒，也都仇视那个穷困潦倒的故乡。他们不得不外出谋生，一个向北，另一个向南，就在山海关的一个车站上等着发车，两人唠得挺投机。都是穷困，都不想让对方知道自己穷。于是一个人对另一个人说：“我们长白山，富裕得很呐，别说关东三宝，就是细辛、五味子之类的药材，漫山遍野都是，足够养活那一方黎民百姓。”另一个也不甘受贬：“我们黄山——‘五岳归来不看山，黄山归来不看岳’——别说风景了，单是灵芝、黄山茶，只要盯上了，吃穿不尽。”