“业障把我们这些能力阻碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法里叫修成证果了。”这对于我们俗人来说，即是实现了心想事成。 

有一天，一位佛学造诣很深的人来请教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。 

望着茶水溢出杯来，满桌都是，这个人忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”

南隐禅师停下来。

“你就像这杯子，”他微笑着说：“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我什么是禅。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。”

佛教认为业就是造作。佛经中说有三种业如影随形，身业、语业、意业。身业即是我们身体形骸之种种动作运行，身业无时不在造作，即使我们肢体不动，在睡眠中同样如此，因为我们的血液、呼吸、脉搏，神经等都没有止息；我们的每一个身体器官，也没有停止运作，我们的每一个细胞，仍无休止的代谢循环。口业指我们的言语，也就是说，不只做了不该做的事会形成业障，说了不该说的话也会成为业障。意业则是指我们的思维、念头，我们的思维，起心动念处，意之所及，无不是业，若起了不正当的念头，日久也必成业障。不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，是为善业。杀盗淫妄，是为恶业。非善非恶，是为无记业。种种业均刹那不停的在造，无一刻止息。善业可使人善果不断，最终成就事业，成就美好人生，而恶业终会结成恶果，如不及时消除，就会形成恶性循环，使我们的人生堕入深渊。

心理学家经过研究发现，有些人经常感到抑郁、不安或烦躁，不是因为此刻正经受着什么事情的折磨，也不是有什么样的病痛，而是在反思过去的某件让他们感到心情不舒畅的事情，或者是在紧张将会发生的事情而引起的情绪不稳定，或许其中的某些事情都已经过去好几年了，或者是某些根本就不会发生的事情，他们却一直为这些事情而耿耿于怀。

人皆有灵性，这种灵性不生不灭，不垢不净，无论生死轮回，皆追随不变。只是我们生的这个境界里，已随身带来太多的恐惧和做过太多不该做的事情，也就是人们常说的业障。它们在人的潜意识中如露亦如电，如梦幻泡影，又如尘埃空气形影不离，如计算机程序般，无时无刻不在作用于人的生活和命运。很多时候，我们就这样将自己编入这些程序中却不自知，在懵懂无知中被错误的程序指引着，用各种现实的“潜规则”对待自己和生活，内心的需要被忽略到最小，劳苦奔波中，生命的能量被一点点蚕食，直至全部失去。人的心念总是随波逐流于对生存状态和质量的关注与担忧中，处处受打扰，时时被冲击，当不能顺应心性而总要服从竞争法则时，人的烦恼就往复不断地产生了，人也随之开始在无知中挣扎，在烦恼中痛苦。 

业障不除，就会阻碍人的思想、智慧、功德、福报。一个人生活在这个世界，做事情不可能一帆风顺，总会在某些时候和某些场合出现一点问题或一些挫折，过去“犯了不该犯下的错误”、“做了不该做的事情”、“说了不该说的话”、“得罪了不该得罪的人”、“动了不该动的念头，至今想到都可耻”……这些都是正常的，所幸的是，这些都“过去”了，活在当下的我们需要卸下这些历史包袱，也就是清除业障。有些人“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，把以往的阴影带入类似的经历中，恐惧之心排斥之感久久萦绕，自然会心想事不成。