中国的教育，决不能使受教育者掌握一门学科，理解这门学科，并在实践中加以运用。西方流行这样一种臆测，认为一些真正被确认了的传教士，即使他们的经文上有天花，布道时也不会染上的。在中国人别具一格、臭名昭著的传教形式中，也可以发现同样的现象。中国的狗一般不追捕狼，即使看到狗跟在狼后边跑，狗和狼也很可能是朝相反方向跑，至少两者跑的是直角方向。还有一种追逐与这种躲躲闪闪的追捕相似，那就是中国人在追逐一个话题时，往往不断后退。他常常能嗅出它的存在。而且不时地好像要追上了，但是他终于后退了，疲惫不堪，在其整个谈话过程中，始终没有跨越这个话题。

中国是一个差异很大的国家，荣华富贵的，穷困潦倒的，深受教育的，愚昧无知的，生活在一起。数百万既贫穷又无知的人，命该如此，他们的眼界是这样狭窄，驱使他们陷入智力混沌的境地。他们的处境，纯然像是井底之蛙，看到的天空只不过是黑暗中撕开的一条烈缝。许多人从来没有去过十英里以外的地方，除了自己周围的环境之外，对其它的生活状况一无所知，所有民族与生俱来的好奇心，在他们的许多人当中，甚至似乎是蛰伏了，枯萎了。许多中国人知道，离他家不到一英里的地方住进了一个外国人，但是从来不想问一下，他从哪里来，干什么的，需要什么。他们只知道为维生而挣扎，除此之外，什么也不晓得。他们不知道，他们是否像人们常想的那样，有三个灵魂，还是只有一个，或者一个都没有，凡是与粮价无关的事情，他们看不出有什么意义。他们相信，在来世，恶人会变成狗和昆虫，他们也纯真、质朴地相信，死后，身体会变成泥土，灵魂———如果有一个的话———会消失在空中，他们是力量的最终产物，力量造就了西方社会所称呼的“务实的人”，

他们的生活只由两部分构成：肠胃和钱袋。这样的人是真正的实用主义者，你无法让他理解他没有看见过或听到过的事物，他们压根没有追究事物原因的观念。生活对于他仅仅是一系列事实，而且大多是令人烦恼的事实，至于涉及到事实之外的任何事物，他立刻就成了一个无神论者，多神论者，和不可知论者，偶尔对他明知毫无价值的偶像伏拜，或者对微不足道的小人物施舍点儿食物，就足以满足了依赖别人信托的本能，但是这种本能是否寻找这样的表达方式，很大程度上取决于他周围的风俗习惯。在他那里，人的生命的物质因素可以完全排除于心理和精神因素之外，而独自滋养发育。把这些人从麻木状态中拯救出来的唯一办法，就是输入新的生活，新的生活将向他们揭示早期基督教主教所讲述的崇高真理：“人有一种精神”，因为只有这样，“上帝的感召才会赋予他们悟性。”