一直以来，都在读萧然的博客，说起来，在师兄许多参禅论佛的文章里，这篇可以算得上品。文辞简约，但别有情致，且意味深远。一篇文章的好坏，自不在于一两句文字的矫情。所以说，我以为萧然的文字中，才情第一、才气第二、才华只能摆第三。这么说，可能萧然师兄不爱听，但博客其实便是如此，我但说无妨，你也姑且听之妄之一笑而过。

才华为何物？华丽、浮华而已。在这里，我更多想说的是一种词藻的华丽。看师兄的文字，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的文字是读不到的，也没有“所谓佳人，在水一方”的缥缈多情，当然，信佛之人，就更不能体会“二十四桥明月夜，玉人何处叫吹箫”的旖旎风流。当然，并不是说师兄为商为财，就少了这一分风流性情，只是就事论事，以文章而论，兄的才华与才情、才气比，只能排第三。

王小波与写《活着》的余华，均是不以才华论的，所以才华算不得什么。那为何才气排第二？师兄为科班出身，当知刘勰于《文心雕龙》中，将雄浑二字排为首品，所谓“雄浑”，大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。――无论说文风也好，说个人欣赏的情趣也罢，这话的意思是说希望能看到师兄的文字能多一种雄健，或者竟如鲁迅的硬气。不过兄既非纯粹意义上的文人，也没有鲁迅先生所处的乱世，更没有在文坛树敌，所以，也不必非得坏了自己的气，假如搞成邯郸学步那就大罪过了。换个角度说，才气汩汩如流水，那也只是当初骈文才做的事。近代梁启超是一个例外。我只说师兄的才华与才情比，略逊一筹，仅此而已。

至于才情，我想到一句话，说的是：“青天一鹤见精神”，意思不用多解释了，见青天、见鹤形不过只是见物罢了。而青天一鹤，则是寓含了无数青春激昂的成分在里面。师兄的这篇文章也是如此，多少算是暗合了“青天一鹤见精神”的才情诗意。纵观历史，参禅悟道，多是闲情逸志之人所为之事。于臣，如苏东坡所处的北宋；于君，如魏晋南北朝的佛教盛行。算起来，都算是国家中兴王道治世的一个阶段。想到这，以为萧然师兄谈佛论禅的意义，恐怕也在于此吧。（野狐禅）

野狐禅兄的留言每每引发我思索，只可惜尚不知道兄是何方高人。从兄留言的字里行间，我觉得兄无论才情还是才气、才华，均该在我之上。可否请兄现出真身，有机会一起品茶论道？（萧然）

萧然师兄：

以入门解，我称你为“师兄”是应该的，但不应该称你为“兄”，只因佛门与尘世不同。兄弟为世俗称谓，师兄弟只因有入道先后而已。

另外，你称我“兄”更无益。虽说不过一谦词，但野狐禅自知肚里几斤货水。这不，“雄浑”的出处是司空图的《诗品》，我这都能写成刘勰的《文心雕龙》，可见野狐禅仍是野狐禅，不过是路子野一点而已。（野狐禅）

关于猫的传说很多，作品亦多，小时候，我十分喜欢夏木漱石《我是猫》还有《少爷》，前一阵子看周慧敏《我的猫儿子周惠豹》也是十分清新可喜，还有经典百老汇《猫》……

兄长的文字厚重而意义深广，令人敬佩。（蔡沅静）

猫啊。一辈子重复着这么几个动作。但你不知道下一秒它要做什么。人，比猫复杂一些。但有时还更卑微。因为猫想做什么它一定会这么做，人不行。（不垢不净）

无论是对猫，对狗，对动物的褒贬，无非是人这种高级动物强加给它们的。它们本身并没有对，错。（尘）

覃贤茂点评：

由探幽索微，因明相证的出世文章，忽然转写为挥洒随意，喻理明义入世的文章，足见萧然兄的才情。

网友野狐妙论，称萧然兄才情第一，才气第二，才华第三。

第二第三且不说他，这才情第一的见解，确实有其精妙之处。此一说法，另有青眼，才思不同，当立此存照。