静坐的真谛在于思，思的目的又在于一个“悟”字。悟的境界是追求对人生、宇宙的价值、意义的深刻把握。这种终极追求的实现，就是解脱，而解脱也就是自由。禅宗追求的自由，是人心的自由，或者说是自由的心态。静坐，可以给我们更多的空间去思考生活，体会生活。我们每天来来回回匆忙地奔走，大街上到处晃动着行色匆匆的路人。日子，在奔忙中驶过……

相信每个人都有寂寞而无处言说的时光，或者每个人也都有卧床不起，两眼直望天花板的经验。静卧越久，人变得越慵懒，而思维则越动越勤快。平日里不曾想到过的人和事，像电影一样，一幕幕展现在眼前。平时无暇思索的问题，有如海浪，一波接一波，在思维中撞击；平时不曾有过的情感，像雷电一样，震撼着接近麻木的心灵。

我们需要给自己一份宁静的空间去思考。一个人静静地独坐、沉思。在寂静中聆听寂寞，聆听心灵最真实的回音。生活需要回味，需要咀嚼。生活中能让我们感动的东西已越来越少。静思中，往事如咖啡，点点滴滴地溶化。静思中，人世间的一切庸俗、浅薄、虚伪、喧闹都被过滤掉，留下的只有完美和永恒。静思中方能显现完美，静思中方能体味幸福，静思中方能沉淀情感，静思中方能洁净心灵。

我想，如果每个人都有一颗静心，那么所有忙碌的事情都可以静静地、悠闲地完成。我只希望自己不要活得太仓促，希望能拥有一颗静的心，静静找寻生活中的美丽，用心细细品尝，并能把喜悦的刹那、感动的瞬间，用五彩缤纷的颜色去勾勒，用跳动的音符 —文字去描绘。闭上双眼，我可以以自己的方式去思考，去幻想，去体味那些感动的瞬间。

我相信任何一个人，只要他拥有一颗平静的心，他必定会说出静语，说出自己的感动。静心，静语。暂时摆脱一切繁杂，专心于自己的所喜所好、所作所为，让智慧在孤独的星空中光芒闪烁，让思想进入一种脱俗而不羁的境界与风度 —一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，再配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。

悟，能够给人留下更加广阔的心灵空间。悟是一种幸福，它给生活增添了一个美丽的港湾。佛陀说：人生有 108种烦恼。于是，念珠有 108颗，需要捻过 108颗念珠，意味着一个完整的人生必定要经历 108种烦恼；念佛要 108遍，意味着人生在经历这 108种烦恼的同时，也要学会认识、了悟它们；而那敲钟要 108下，也许佛陀是要告诉我们，在经历了那 108种烦恼，并认识和了悟了它们之后，还要学会释放它们，忘记它们，也只有这样才能真正做到和享用那个“静”字。突然想到了南宗六祖慧能的那首：菩提本无树……

以上是一位名叫孙宁的同学谈他的静中之思。

静坐可以不局限于任何时间、地点、场合，任何时候只要你真的想静坐，就可以立即尝试。情绪纷扰的时候就静坐一下。最好是每天坚持静坐一段时间。在地铁里，在候车室，在公交车站，在课间休息时，在卫生间里……在所有这些场合，我们也许都可以使自己静坐或半静坐，我们要使自己的心永远处于随时可以静下来的状态。不过要注意，静坐并无统一的方法，每一个人在人生不同阶段、不同时刻，遭遇到不同的生活问题时，需要解答的心灵问题是不一样的，每一个人一定要根据自己的实际情况来决定自己该怎样静坐，从什么角度进入静坐。

有些人静坐时感觉甚好，但一回到现实意境全消。应该说，静坐不是解决所有问题的唯一途径，有很多问题单靠静坐是不能解决的。同时静坐的成效，还取决于很多其他因素，包括我们平时读书以及对古人修身思想领会的程度，正视自己性格缺陷的程度，对自我审查解剖的程度，等等。如何使自己的静坐真正有成效，历史上有各种各样的探讨，历代学者们积累了大量的经验。今天我们看《二程遗书》、《二程粹言》、《朱子语类》、《传习录》、《明儒学案》这一类儒学论著，时常为当时人在静坐、修身、践履方面的努力而感动。难道千百年来古人在静坐修身方面积累的大量经验，不可以成为我们今天借鉴的宝贵财富吗？

亲爱的朋友，听了上面所讲的这么多，你是否愿意尝试一次10分钟的静坐？时间长短不是绝对的，关键是静坐时要专心一意，不可有丝毫懒散或懈怠。每次静坐前最好事先略加准备，让自己的每一次静坐都有一定的针对性。比如想一想在静坐时如何使自己的心平静下来，或者针对自己性格中的一个缺陷而思，或者想一想如何克服自己某一个方面的问题？

期望你能把静坐这个功夫带到自己的日常生活中去，持之以恒、坚持不懈地做下去。固然，对于修身来说，仅仅静坐是远远不够的，但没有静坐又绝对不行。不能肯定每一次静坐都能给你带来收获，但可以肯定，保持静坐的良好习惯，对自己的人生利莫大焉。

“淡中交耐久，静里寿延长。 ”（《围炉夜话》）在平淡中建立持久的感情，在宁静中体验生命的永恒。但愿我们通过静坐，从过去的梦中醒来。当黎明到来、太阳再次升起时，我们能以更清醒的头脑、更饱满的热情投入新的生活中。