仓央嘉措这位诗人的诗歌竟然就以这样的“非自己的诗歌”而被流传着，着实也是一件非常有趣的事情。

仓央嘉措诗歌与汉人诗歌最不同的地方有几点。

首先，他的诗歌以藏文写作。汉人只有从对他的翻译版本中了解他的诗歌。而在翻译的过程中，诗人的诗歌风格也因此发生了巨大变化。于道泉先生是第一个将仓央嘉措的诗歌翻译成汉语的人。于道泉先生的版本朴素直白。基本与仓央嘉措的原作风格保持一致。在仓央嘉措的诗歌里我们能看到强烈的民歌印迹，语言朴素，手法多与中国古代第一部诗歌典籍《 诗经 》相似，大量运用赋比兴等手法。而曾缄先生使用格律诗的格式翻译了仓央嘉措的诗歌。他的翻译使得仓央嘉措原本朴素的诗歌变得更加严谨而整饬，虽然有改变原作之嫌疑，却为仓央嘉措诗歌在汉语的流传作出了巨大的贡献。

其次，他的诗歌中有许多西藏密宗内容。佛教是世界三大宗教之一，发源于印度，后来传到了西藏及中原等地。在传播的过程中，佛教在各地产生了许多派别和宗系。西藏的密宗就是在西藏地区广泛流传的一种派系。密宗与中原佛教有着许多不同之处，而身为达赖的仓央嘉措深受密宗影响，以致我们在理解他的诗歌时候会产生一些困难甚至误解。

最后，他与许多写诗的和尚最不同的地方是：他所写的绝大部分是情诗。在禁欲的活佛和多情的公子间，人们惊异地发现了一张重合的脸。这不仅仅是前无古人，更是后无来者的勇敢之举。人们或许已经记不起达赖已经转了多少世，他们写过了多少佛学著作，然而仓央嘉措的情诗却依旧在民间流传着，他的故事也依旧是人们津津乐道的谈资。

在西藏这片寄托着无数人“乌托邦”情结的圣地里，也曾经酝酿过鲜为人知的阴谋和动人缠绵的爱情。它的神秘与温情奇妙地纠缠、结合在一起，使得我们这些红尘俗人对这片土地产生了深深的神往和心驰。

仓央嘉措也许并不是一位一流的诗人，然而他的诗歌如今看来依旧让我们内心充盈，感动生命。