韩侂胄被杀后，陆游怕惹祸上身，在文集中删去他为韩爷先前撰写的《南园阅古泉记》以及《南园记》，倒是写《四朝闻见录》的叶绍翁好事，详详细细抄载了这两篇文章。陆游的文学天分高，文章大手，读他所写的《阅古泉记》，足见其在耆耄之年对韩侂胄的奉谀之语和灿然文采。八十老翁，文笔华章之余，观其在韩太师面前强撑老腹、尽饮一觚之献媚之态，尤可矜哀。势利随俗，人所难免。

我真心希望，作为鼎鼎大名的红学专家，这位德高望重者，应该能爱惜羽毛，日后一定要安心在家里颐养天年，不要受那些一心提高收视率的电视台蛊惑，重新出现在荧屏上抛头露面。对于一个道德文章广为人敬的老学人来讲，如果仿效时下那些急欲脱贫致富的教授们上电视“表演”，展开对红学的亵渎神圣之旅，把文学翻案风当成潮流，如此，耄耋名宿，何异于皓首匹夫，何异于插标卖首啊！

当然，追求美好生活是人们的自由和权力，教授也不应该例外。研究导弹的比不过卖茶叶蛋的时代，早应该迢迢远去。可悲的是，恰如哥伦比亚大学教授萨伊德所言，在所谓的商品大潮下，知识分子内心深处越来越趋向世俗化和市侩化：

“今日知识分子所面临的特有威胁，不是在校园，不在郊区，也不在于新闻界和出版社过分的商业主义，而是在于一种我称之为‘专业主义’的态度。我所谓的‘专业主义’，是把作为知识分子的身份当成糊口的工具，在朝九晚五之间，一只眼睛看着时钟，另一只眼睛则盯着被认为是合宜和专业的行为——不去破坏团体，不逾越公认的典范或限制，而是推销自己，让自己上得了台面。”（《知识分子论》）

也就是说，在我们这个社会，知识分子开始以“卖脑子的”这种小业主眼光来看待他们的职业和事业了。他们不再视教书育人为乐事，而是追求名声、金钱，打破头一样走关系上电视，打把式卖艺一样竞相向大众献媚，争取公众注意力。从前，他们把高尚的思想和深奥博学的知识当成武器，是匕首，是投枪；现在，那些知识改头换面被重新包装后，变成了他们发家致富的财产，变着法儿去兜售它们，成为个人炫耀的东西，是名片，是赚钱的光环。

金钱，根本没有受到任何抵抗，就轻易地俘获了我们这个时代许多有头脑的精英人士，而且攻克了历史上最难攻克的堡垒：独立与自尊。

作为“赫连勃勃大王”的我本人，在大学院校中没有任何教职，长期以来，我一直游离于知识界以外，用不着刻意去吹嘘知识分子的社会角色。

知识分子，从前，被认定为苏格拉底的传入，具有不屈不挠追求真理的劲头。今天，他们不屈不挠地追求金钱和名声；从前，他们超然物外，一卷一琴，吟咏高啸。今天，他们俯首甘为“电视牛”，仰人鼻息，对物质的诱惑亦步亦趋；从前，他们在书斋中思考“宇宙的本质”。今天，他们在轿车里面盘算讲课费的多少；从前，他们念念不忘的是心智和物质的冲突，今天，他们时时在意的是各大电视台所给的好处。