二十多岁的年纪里，经常感到慌张，夜里醒来，常整夜地睡不着觉，如大多数这个年岁的人一样，这是出于生存的忧虑。能否越来越好地生存下去，未来是否有希望，能不能给家庭带来安定感，让妻子、孩子丰衣足食，当这些问题，日夜盘旋在心头的时候，一个男人不慌张，那是不可能的。

很长一段时间，我都做着同样的梦，梦见自己在午夜空荡荡的大街上，捡拾着一枚枚硬币，希望这样的梦不要醒，天不要亮，但每次清晨的鸟鸣都会如时响起，口袋里当然是空空的，那里面没有一枚梦境中出现过的硬币，而自己也只能心怀失落的情绪，跃下床来，去为看不清楚的未来而打拼。

在巨变的时代，如果你来自农村或经济不发达地域，再兼具一个漂泊者的身份，很容易被一种脆弱、无力的感觉纠缠着，这感觉才是真正的噩梦，它很容易让一个人心生绝望，在这绝望的情绪里，如果工作、生活再承受若干的不公，那么则很容易将一个人击垮。这是一代中国人的命运，是属于那些出生于时代断裂层中的男人的悲剧。

在一个各种规则都被扭曲的社会中奋斗或挣扎，一个男人很难强硬起来，而选择虚弱地活着，虚与委蛇地活着，未尝不是无奈而实用的生存方式。有投机取巧者，成功了，有坚持自我者，无一不被碰得头破血流。现实如同一瓢强硫酸，会把男人的尊严一层层地腐蚀掉。每次在地铁里看到有男人一言不合打将起来，总会感到心酸，导致这浮躁情绪的原因并不深，也许不过是因为上班将要迟到引起的。

想自己不成为弱肉，就必须成为强食，似乎成了中国男人的唯一出路，其实并非如此，在两者之间，或还有第三条道路存在。有人曾把社会中的个体形容为螺丝钉，那么，作为男人，完全可以以一枚坚硬的螺丝钉的姿态而存在，表面妥协，内心不妥协，行为流俗，内心不流俗，细节上无原则，整体上坚持原则，这样，或会找到一种身为男人所应该拥有的那种存在感，活得的幸福、平实、朴素而骄傲。

做一枚坚硬的螺丝钉，必须要有不破灭的理想。都说谈理想很奢侈，事实上是我们高看了理想这个词，理想不必那么宏大，不必那么高远，它也许只是一闪念之后停留在你心灵上的印痕。把理想当成一个目标来看，它会现实很多，也会很好实现很多。比如，我一个叫于贞志的朋友的理想就很简单，他不想上班，于是在十年前结束最后一份工作后，他就再也没上过班，他写一点诗，画一些画，换来一份可供自己活下去的食物与居所，过着无所忧虑的生活，想当然地，他也失去了一些物质符号，但每当有人问起，为何把自己搞成这样，眼下之意，为什么不去和别的男人一样为金钱、房子去努力时，他淡然地回答一句，“我把自己搞成这样容易吗？”对于这样一个男人，恐怕很难再有什么逼迫他向包括生活在内的任何事物低头。

我的另外一个作家朋友古清生，他的理想是在山清水秀的地方过隐居的生活，这生活恐怕城市里一百个男人当中，有九十个以上在脑海里畅销过，但其中只有少数人趁着年假机会去简单感受一下，难有一人会真正舍弃灯红酒绿，去过离群索居的生活。但我的这位朋友做到了，在一处有名的深山里，他种茶、养蜂、写作、旅行，俨然独来独往的大侠，他用自己的努力，建设了让自己乐不思蜀的理想国，在这个理想国里，他是说一不二的主人，他是这个世界的奉献者，而不是索取者，所以他的生存姿态，是如此地强大。

举这两位的例子，并非想说明，做一枚坚硬的螺丝钉，必须要以牺牲一些什么活着逃避一些什么来实现，哪怕真的是牺牲了、逃避了，那未尝也不是一种寻找快乐生活的渠道，是与众人背道而驰的一种生活方式。我推崇这两位朋友，并非只是羡慕他们的生活，而是钦佩他们的姿态，在与世界、与人生、与命运博弈的过程中，他们是强者，即便在某些方面是弱者，他们也通过一些变通的方式，把自己的身份转换成了强者。鉴于强者通常具备的乐观心态，他们一般都会比呈现出弱势姿态者生活得更快乐。

我在某一天突然意识到，自己变成了一枚坚硬的螺丝钉。在意识到这点之前，以前年轻时常做的那个捡硬币的梦，再也没有出现过，这让我的内心感到平和与宁静。这种转变让我发现成为一个强大男人的标志很简单，只有两点：无生存之虞，无所求。

在人屋檐下，不得不低头。这是中国式生存必须要直面的首要问题，也是职场诸多困惑中的一个。想解脱这个压力的办法很简单，那就是把自己由“一个需要工作的人”变成“一个被工作需要的人”，“一个需要工作的人”永远是战战兢兢的，而“一个被工作需要的人”才能够看到自己的价值所在，建立付出与回报之间的平等机制，并且在这机制中间找到自己的位置。

“想无生存之虞”需要经历一个艰难的过程。这过程不是所有人都能够承受，但最终熬过这段过程的人，都会有苦尽甘来之后的自在与超脱。有人奋斗是为了得到一些可以用数字衡量的东西，有人奋斗是为了获得精神上的放松，虽然两者都会让人感到满足，但后者更加人性化一些，要知道生而为人，在这世界上至多存在三万多天，并非只为每天活在焦虑中而来，能以尽可能自然的方式活着，喜怒哀乐来自于心而非来自于外物，才是人的生存本质所在。

说完“无生存之虞”，再说说“无所求”，这里的“无所求”，并不是佛学中“无所求”所说的那样博大深奥，其实很简单，就是“不求人”而已。在一个有着“在家靠父母，出门靠朋友”传统的国家来说，“不求人”是件不现实的事情，每个人或多或少有过“门难进、脸难看、事难办”的经历，“求人”带给人的心理折磨，是久久难以消失的，“求人”不成所带来的挫败感，也会大大消磨人的志气。

在物物交换的原始社会，是不存在“求人”这一说的，你有兽肉，我有果实，交换一下，我们彼此都收获了另一种食物，再往后，你有织物，我有米谷，交换一下，我们都实现了衣能遮体、食能果腹，我们的交换式平等的，交换的物品有其市场公认的价值，你为什么要求我，我为什么要求你呢？哪怕在货币时代，物物交换的原则依然能够通行，货币所起到的作用，不过是便于携带而已。所以，由“不求人”到“求人”，变的不是社会，而是人心。

在人心变了的时代，想不求人，就只能自己变得独立。这种独立包括经济独立、精神独立、行为独立，这三者的重要程度，也按此次序排列。想做一枚坚硬的螺丝钉，就先要在经济上独立起来，通过自己的努力——种自己的地、收自己的谷子、出售自己的劳动，来换取和别人平等交换物质的机会，有了经济上的独立，精神上才不会依附于别人或者别的什么组织，经济和精神的独立，决定一个人的行为方向，在这片土地上自由行走的人，每一个都具备上述两个基本条件。

“无所求”不是“无求”，对外界无求，不等于对自己无求，无论什么时候，男人都是要对自己有要求的，如果有一天放弃了对自己的要求，那么这一天势必也是求别人的开始之日，一枚坚硬的螺丝钉是要不断自我煅炼，才能够不生锈，才能够承担得起更大的负重，经得住敲打。如果社会上每一个男人，都是一枚坚硬的螺丝钉，这个国家会健康、正常、有活力的多，正是因为有了那么多依附于体制和潜规则生存的软蛋与投机分子们，中国的社会才是一个不求人就无法做成事的社会。