本书主要伦理判断概览

本书根据现代经济学的需求理论证明：

"人性自利"是"人必须满足需要才能存活，才能幸福"的同义语。

人性自利，并非万恶之源，而是众善之端，是道德产生、社会形成和经济发展的原动力。

道德是人们自觉选择的与人为善、合作互利、患难相助的和谐生活方式。

自利是道德之母--个人是为了过幸福生活而自觉修养善待他人的道德的。

"己所不欲，勿施于人"、"自己幸福，也让他人幸福"，就是良心，就是道德。

良心是道德产生的根源。良心就是孔子的"仁者爱人"之心，亚当·斯密的"同情心"，康德的"善良意志"。

爱人不是利人，而是尊重或不损害他人自利的权利。

市场经济道德的本质不是无私利人，而是自利不损人。

"天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往"的市场行为就是人类的道德生活（非战争生活）的写照。

按双方协商同意的价格交换，就是经济人在厉行自利不损人的道德。

损人利己是不道德的行为，因为它损害别人的利益。

损己利人（无私利人）是双重的不道德：既损害自己的利益，又导致他人损人利己，对己对人都不道德。

每个爱占便宜的人，都希望他人是"活雷锋"。

一个"活雷锋"多的地方，肯定是损人利己者的天堂。

一个主张"无私利人"道德观的人，肯定是一个极端利己主义者。

大多数主张利己主义的学者，都提倡为己爱人、为己互利（即自利不损人）的道德。

道德的目的是自利，"不损人"是实现自利的手段。因为只有不损人的人，才会被社会或他人所接纳，实现为己互利的目的。

所有公职人员的服务都是有偿服务，不是无私利人。

军警、卫士、公务员因公损职，可歌可泣，堪称职业道德楷模，但不是无私利人的行为。

"患难相救"是一种人道精神，目的在于救助他人的生命，并非为了奉献利益或牺牲自己的生命。

慈善事业是先富人群为了回报社会、完善自己人格或企业信誉的人格道德行为。

慈善事业的宗旨是救助失去自主生存能力的人。

慈善的道德界限是救助他人自主生存能力，而不致使他人成为损人利己者。

慈善公理：救命不救穷，助残不助懒，助学不助贫，助能不助逸。

本书根据现代经济学的"等边际原理"证明：

"边际效益递减律"与"经济人理性自利"，以及据以推导的"等边际原理"是经济伦理学中的三大基本定理，勘与牛顿力学"三大定理"媲美。

"边际效益均等"是资源最优配置--个人利益与社会利益同步达极大值的标志。

只有人人追求最大利益，才能形成市场价格机制，调节资源最优配置，实现富民强国的目的。

社会制度正义的标准是无损一人地增进社会利益。

个人追求不损人的最大利益是制度正义实现的必要条件。

计划经济剥夺个人为己（自利）的自主权利，导致市场衰败，民不聊生。

市场经济保障个人为己的自主权利，促进市场兴旺，民富国强。

中国市场化改革之所以促进经济高速发展，在于承认每个人参与市场交换，实现为己互利的自主权利。

经济人自利的自主权利是通过自己的自主选择满足自己需要的权利。

自主权利的道德界限是无损他人的自主权利。

计划经济实行统购统销，剥夺个人自主选择权利，就是把人当作动物来饲养。

承认个人在经济上的自主权利就是承认现代文明社会的平等、自由、民主的普世价值观。