第十章　诗歌与巫术

美丽的女士，请收起你华贵的礼袍，

别再沉溺于孤芳自赏。

告别肉体与凡尘还有那无谓的欢愉，

今夜我将召唤你共赴黄泉。

我的名字是死神。

难道你没有听说过吗？

你最好不要出声，

感受我的呼吸，你的视线将永远注视着我。

"呃……艾，艾大哥，你在干嘛？"麦涛一副手足无措的样子，茫然地盯着艾莲。

艾莲的眼睛空洞地望着夜空，忽然饶有兴趣地瞅了瞅麦涛，"嗯？我在吟诗啊，你看不出来吗？"

"啊，可是一点都不合辙押韵。"

"这是西方的诗歌，我大致记得一些，讲死神与女士的对话，很有趣，大概十几段吧，只有死神的话，女士一句也没有回答。"

"因为她已经死了？"

"也许吧，或者只是诗歌的表现形式而已，这样的歌谣，在文艺复兴时期有很多，不过我都记不太清了。这一首曾多次提到女士的目光应该放在死神的身上，鉴于这一点，粘住死者眼皮的事情，也并不难理解。"

麦涛可不觉得这与现实凶手有什么联系，他戏虐地反问了一句："我们要对付的是什么？一个有文学家背景的连环杀手？"

艾莲不介意他的调侃，笑了笑，说："谁说得准呢？当然，现在通过互联网，人们可以轻易地看到这类文学作品。我记得后面还有这么一段："嘘，请你不要出声/根本没有时间做这无谓的挣扎/你的财富、华服、钱币和珠宝/你的房屋和土地/必将受到新主人的照耀。"

"这段倒是很有意思，受害者的财物都被凶手带走了，新的主人，那是否意味着……"麦涛愣住了，他记得在尸体检验中，曾经提到受害者的钥匙，包括车钥匙、家门钥匙等等，全都不见了。莫非杀死他们并不算完，凶手还要继续剥夺他们的财物和灵魂？

两人没有再得出什么一致的结论，麦涛告辞回了家。他意识到自己想得太多了，已经偏离出了对案件本身的关注，就像艾莲曾经说过的，你可以从各式各样的材料中获得灵感，但你真正要关注的，却是凶手和受害人本身。

麦涛心知肚明，却很难控制自己不去想。

回到家，拖着旅途和这天的忙碌与疲惫，麦涛坐在电脑前面，通过互联网查找资料。

与眼皮相关的材料不少，多与巫术有关。

例如，当一个达雅克族的巫师被请来治病时，他会先躺下来装死，于是他被当作一具尸体用席子裹起来，抬到屋外的地上。大约一个钟头后，另一位巫师解开席子，把这个装死的人救活过来，而在他复生的同时，病人也似乎得到了康复。

网络上并没有关于这种巫术的详细解释，只有一个细节是值得注意的。装死的巫师，是睁着双眼的。因为他不是真的死掉的，这关系到错综复杂的对神的崇拜，因为真正可以做到死后复生的，只有神灵本身。

装死的人必须保持一动不动，眼睛要一眨不眨，这时候，他需要借助某种草药的汁液，因为它具有粘性，可以粘住自己的眼皮……

麦涛看着看着，越来越困，他洗了好几次脸，可眼皮还是越来越重……

忽然，房门咔哒响了一声。

麦涛一激灵站了起来，从卧室里缓慢地向房门走去。

父母过世之后，他依然住在老房子里。房间重新粉刷过墙壁，现在是四白落地，空荡荡甚至有些回音。

"谁呀？"他轻轻问了一句。

没有人回答。他看到门把手转动了一下。

麦涛抄起靠在墙边的拖把，举在手上，摒住呼吸，一步步地往前挪动。

把手又转动了一下。

麦涛战战兢兢地把一只手按在门把手上，还好，没有再转动。他猛地一把拉开门，举起拖把刷地砸了出去。

门外没有人！是错觉吗？