注解

勇（勇，气也，健也，果决也，猛也，锐也，果敢也，共用谓之勇）于敢则杀（杀，戮也，斩以越，杀以刀刃，克也，获也，死也，忘也，扫灭也，降也，削减也。勇者，内也；敢者外，勇敢者强也，此处大威、强梁者死之徒贯通处），勇于不敢则活（活，生也。圣人之道，为而不争；水善利万物而不争。勇于不敢即无为也，少私寡欲也，此老子圣义婆心，不可轻视之），此两者（敢与不敢两者），或利（勇于不敢，利己利物，三利也）或害（勇于敢，害人害己，三害也）。天之所恶（恶，不善也，丑陋也，瑕也。勇于敢，天所恶；天以道用也），孰知其故（天地不仁，不仁不敢；其事好还）？天之道（天之道，利而不害），不争（不与万物争竞）而善胜（自胜者强），不言（如影随形）而善应（大道泛兮，其可左右），不召（随其德积）而自来（道常无为而无以为），繟（繟，宽松的丝带。犹言宽绰,舒缓，坦然）然而善谋（此即为之于未有、道者万物之奥贯通处）。天网（天网，犹自然之纲纪）恢恢（恢恢，宽大也），疏（疏，通也，远也，分也，稀也，大也）而不失（失，纵也，错也，过也，遗也。疏谓无为，不失即无不为。此即独立不改，周行而不殆、天下母、天下贵贯通处）。

译文

勇于敢作敢为，不得善终；勇于不敢作为，保全其身。这两种勇的结果，有的得利，有的遭害。上天所厌恶的，谁知道其中的缘故呢？

自然法则，不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而万物自归，宽缓而善于筹划。

广大无边的天网，稀疏却不会有一点漏失。

解读

心无所畏曰勇，勇生于无畏，无畏源于自知，自知源于知道玄德。气躁善行曰敢，敢生于善行，善行源于自见、自贵，自见自贵源于不知和。勇于敢则伤和，和气散则死；勇于不敢则保三宝，善持三宝则活。天之所恶，不过自得其德，以寡德度厚德，自取其辱而已。天之道，人之玄德之道。

不争、不言、不召、繟然，皆无欲也；善胜、善应、自来、善谋，皆合道也。疏而不失，天之道也。此处专言天之道与人之道，天于人无所求，无所求则无知见，无知见则自在观物。利害二字，不过内言无欲，外得自然。