小红帽和大灰狼的故事演绎了300多年，每个人对故事的理解千差万别、五彩缤纷，正如我们每个人对这个世界的理解一样。

从前有个甜美的女孩，总是戴着一顶外婆送给她的红色丝绒帽子，大家都叫她“小红帽”……后来的故事想来不用讲你也知道，在小红帽看望外婆的路上，一只大灰狼出场了，花言巧语套出了外婆的住址，趁小红帽在树林里采花的时候，闯进外婆家里，把外婆吞进肚子，然后又钻进被子冒充外婆，准备等小红帽来的时候把她也吃掉。

接下来会发生什么？美国作家凯瑟琳·奥兰斯汀在《百变小红帽——一则童话三百年的演变》给我们讲述了好几个迥然不同的结局。

与狼同眠的小女孩大灰狼说：“把糕饼放在柜橱上，然后到床上来陪我。”于是小红帽脱下衣服，爬到床上，看到外婆没穿衣服的样子，她非常惊讶。“外婆，你的手臂好粗哦。”“这样才好拥抱你啊。”“外婆，你的耳朵好大哦。”“这样才能听清楚你啊。”“外婆，你的眼睛也好大哦。”“这样才能看清你啊。”“外婆，你的牙齿也好大！”“这样才容易吃掉你！”说完，大灰狼转身扑向小红帽，将她吞噬了。故事讲完了。

吃完就完了？没有猎人来拯救这祖孙俩，惩罚坏蛋？没有。这就是《小红帽》最早的版本，由17世纪的法国作家佩罗创作，并且在巴黎名流们的沙龙里流传。一个小女孩主动爬上床，爬进大灰狼的被窝，在佩罗的故事书中，甚至有这样的插图：小红帽与野狼同床共枕，斜倚着枕头温情地触摸狼的大鼻子。这太色情了，怎么给孩子讲呢？其实这个故事还真不是讲给孩子们听的。

17世纪法国的贵族为了换取更高的社会地位和经济利益，常常彼此联姻。女性的贞操是这种交换婚姻的重要条件。这种交换婚姻甚至成为法国封建统治的重要基础。然而当时法王路易十四的宫廷里，却弥漫着一种骄奢淫逸、纵欲滥情的风气。御用文人佩罗根据法国乡间传说写作《小红帽》的故事，其实是想要维护传统的宫廷道德观。

佩罗的大灰狼指的其实是个时髦、迷人的巴黎上流社会人士，擅长勾引年轻的女子，夺去年轻女子的贞操，也就是剥夺她们在未来的买卖婚姻中的筹码。直到今天，欧美还有一句形容女孩儿失去贞节的俚语，就是：“她遇见狼了。”小红帽在这里充当了一个反面的极具警示意义的角色，这就是“不守贞节，必定被狼吃掉”。

小心谨慎的乖女孩与佩罗笔下宣扬性道德的《小红帽》相比，19世纪初德国格林兄弟的故事显然更让你舒心。故事结尾，出现了猎人这个如同父亲的权威形象：猎人趁狼睡觉的时候，剖开它的肚皮，救出小红帽和外婆，最后在狼肚子里塞满石头。小红帽被猎人救出，坐在猎人肩膀上，像个可爱的洋娃娃，泪眼婆娑地后悔不该走进岔路，并保证再也不敢这么不听话。

你会说这才像一个给小孩子讲的故事。没错，因为只有从这个时代开始，人们才意识到童年的存在。

在工业革命以前，儿童文学几乎不存在，也没有我们今天所谓的儿童。因为那个时候欧洲的小孩子往往夭折，除非他们证明自己有生存的能力，否则很少有人会关注他们。而一旦有了生存能力，他们便立即被视为成人。贵族的孩子尽可能地早婚，提高家族延续的几率。中下层的男孩甚至十一二岁就直接进入职场。

但是到了19世纪，工业革命改变了人们对“成熟”的看法。工业社会对劳动者的素质提出了新要求，人们渐渐开始有了“童年”的观念：人生中有一段不劳动、受教育的时光。儿童与成人是不一样的。因此也就有了专为满足儿童阅读的文学作品。我们喜爱的那个“光明尾巴”多半是格林兄弟为了让《小红帽》的故事更适合于儿童阅读而特意做的润色。

19世纪欧洲人的家庭观念也深刻地影响了这个故事。随着生活条件的改善，家家户户生的孩子越来越少，因为这样存活的几率比较高。由一对夫妻和几个孩子组成的核心家庭成为社会的主流。在当时欧洲新兴的中产阶级的眼里，家庭变得非常神圣。妇女们的衣服把肉体遮盖得比任何时代都严实，只接受少许教育，且教育的目的是为了找到好对象。处于绝对地位的父亲和丈夫充当了家庭保护者的重要角色，以严厉的道德规范、虔诚的宗教信仰主持着家庭生活。

这时，《小红帽》便从性寓言转为家庭寓言，传达出一些通俗的教训：要循规蹈矩，不和陌生人说话，要听父母的话。猎人的形象不只象征父亲，更主要的是宣扬男性的主导和女性的顺服，只有“好男人”（包括好父亲或好丈夫）才可以拯救妇女免受愚蠢之灾。

小红帽在夜总会登台到了20世纪，纯洁的“小红帽”在美国遭到了更多的改头换面。

40年代美国的卡通剧中，小红帽成了成色十足的夜总会舞娘，丰乳肥臀，浓妆艳抹，身着猩红的连帽披肩，在舞台的聚光灯下轻歌曼舞，搔首弄姿，一个劲儿地朝台下身穿燕尾服、一派绅士打扮的大灰狼秋波顾盼、卖弄风情。曲终人散，小红帽搭上大灰狼的车来到外婆的家，外婆的家当然早已不再是法国乡下寒酸的木头小屋，而是换成了霓虹闪耀、门庭若市的外婆夜店，外婆也枯木逢春，摇身一变成了夜店中送往迎来的妈妈桑……小红帽的故事被打上了美国消费文化的烙印，硬是从一个乡下丫头变成了一个人人垂涎的性感尤物，原本朴素的民间故事被炮制成色情味十足的文化产品，这正是现代大众文化产业的拿手好戏。尽管如此，你不能不说卡通作家们抓住了20世纪三四十年代美国妇女的新貌。这个时期的女人不仅更加公开展露性感，而且比过去害羞、腼腆的女人更强健、自信。卡通剧里的小红帽总是能够自己照顾自己。

第二次世界大战后，尤其是在性开放的年代中，未婚先孕的新娘比比皆是，女性越来越崇尚脱离婚姻家庭独立生活。在众多的童话故事中，灰姑娘、白雪公主、长发姑娘、睡美人都是在陈腐、平凡的男性陪衬之下演出的。这些男配角就是父亲、野兽、侏儒、王子，这些女主角的故事不断重复着一句话：行为乖巧，逆来顺受，就会遇见如意的王子。只有小红帽的结局不是结婚，便又逐渐成为不断增长的单身女性人口的新代表。

这时的小红帽更加凶悍，不仅与狼共舞，而且防狼有招、足智多谋。在美国诗人达尔1983年的诗集中，当野狼露出狰狞的面目要把小红帽吞到肚子里去的时候，小女孩儿笑一笑，突然从灯笼裤里掏出手枪，对准野狼的头：砰！砰！砰！几天后，小红帽已经在到处炫耀她可爱的狼皮外套了。

而随着动物保护主义的发展，那条做了几百年大反派的狼反而渐渐变得像个受害者。新近出版的童话书中出现了这样的情节：野狼小心翼翼地站在山顶上望着人类，身旁的小狼问：“他们是很危险的动物吧？”动物保护主义者们则在汽车上贴了标语：“小红帽说谎，请还野狼清白”，“请高抬贵手，不要再伤害这个濒临绝种的动物！”甚至美国法务部也表示，如果改变对野狼的刻板印象，聆听彼此的心声，也许故事会有不一样的结局。

童话虽然不是历史教科书，可是却包含着一个又一个时代的密码。小红帽和大灰狼的故事演绎了300多年，每个人对故事的理解千差万别、五彩缤纷，正如我们每个人对这个世界的理解一样。