而对于那些早已对着清朝的高官老爷们跪得腿都麻了的人们，听到洪秀全宣扬人人平等，他们开始陷入了深思……

他们要站起来，他们要平等，他们要田地，他们要像官人老爷们一样活得像个人样，于是他们很自然就成了拜上帝教最忠实的拥护者了。

洪秀全还针对社会上腐败的风气，劝告人们要做正人，切戒“淫”、“忤父母”、“行杀害”、“为盗贼”、“为巫觋”、“赌博”以及“食洋烟”（吸鸦片）等六不正行为，要求建立新的社会风尚。

洪秀全的这一要求也恰好就是大多生活在社会下层的广大农民的迫切要求。

这时候或许会有人推测，如果洪秀全站出来振臂一呼，必然应者云集，然而事实又是怎样的呢？

洪秀全的拜上帝教，最初在他的广东老家并没有赢得太多人的拥护，或许是因为洪秀全的老家人太了解他了，以至于认为他的《原道救世歌》不过是为了安慰他自己屡试不中的心；或是因为鸦片战争后，随着外侵的深入，广东的农民对耶稣基督更加了解，以至于他们认为洪秀全的拜上帝教不过是基督教的变相衍生而已；或许是因为别的原因，总之，洪秀全的拜上帝教最初在老家广东并没有太多的拥护者。

于是，洪秀全和他的早期拥护者就把眼光放在了当时受灾害和剥削比较严重的广西，而且广西地处偏远，少数民族较多，再者那里的人们受封建思想的束缚比较轻。结果证明了洪秀全的眼光，在那里他找到了忠实的拥护者。

真是，十月革命一声炮，这边不响那边响。

广西省原本就是土壤贫瘠，少数民族繁多，清政府很难统一领导的地方，最重要的是，1849年前后，广西连年闹灾，农民起义如雨后春笋，到处都是不要命的农民，只要有口饭吃，跟谁混，其实都一样，于是有人当了土匪，有人参加了农民起义。

然而，一个人只要还活着，就会对所谓的尊严抱有那么一丝不灭的期待，金田起义的“天下为公，普天之下的男人皆为兄弟，女人皆为姐妹，没有主人和仆人之分”的指导思想，让每一个忍辱偷生惯了的人们看到了希望，也点燃了每一个人的热情。

有时候一个有追求的人和一个无目的的人会呈现给人们两种截然不同的生活态度和生活热情。

因为任何一个有信仰的人都能随时从自己的信仰之中汲取力量，并看到希望，他们的一生会是不断奋斗、不断进取的一生。

而一个没有目的、没有信仰的人，他的一生不过是在浑浑噩噩地数日子罢了。

所以，洪秀全的一声“大家都起来做主人”的呼唤，唤醒了一群又一群贫困而又不甘平庸的农民兄弟姐妹！

于是，一个又一个无家可归、食不果腹的农民兄弟姐妹们加入了金田起义的小军队，部队也随之开始壮大。

指导思想有了，愿意拼命的死士有了，于是，1851年1月11日（这一天是洪秀全的生日）洪秀全发动了清末最大规模的一场农民运动，并建号太平天国，自称天王。

他要建立一个自己当家做主的理想天国，在那里虽然人人都可以受到尊重，但是，他是这个天国的主宰。

像每一位伟人一样，他在创立拜上帝教的时候就已经开始宣扬自己是上帝的次子，每一个信仰上帝的人都可以受到上帝的庇护，但是信徒是受益者，而他却是施恩者。

一个人终归逃不出自私的局限，洪秀全所生活的历史时代和从小所受的教育都不可动摇地决定着他不可能也不愿意去实现真正意义上的人人平等，他之所以自称上帝次子，其实也是在为自己塑金身。