4一以贯之的忠恕之道

【原典】

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《论语·里仁》

【释义】

孔子说：“曾参啊！我讲的道是由一个一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，同学便问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的道，就是‘忠恕’二字罢了。”

“忠恕”是孔子待人的基本原则，也是他要求他的学生要达到的道德标准。“忠”与“恕”是一个问题的两个方面，所以孔子说是“一”以贯之，而不是“二”以贯之。

关于“忠恕”之道的含意，《论语·卫灵公》有：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”由此可知，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。

《论语·雍也》又有：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！’夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”何晏《论语集解》引孔安国曰：“更为子贡说仁者之行。方，道也。”然则仁之“方”也就是践行仁“道”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，即是推己及人，亦即“推其（己）所欲以及于人”（朱熹《论语集注》），也就是说自己有所成就、发展，也使别人有所成就、发展。

朱熹《论语集注》释“忠恕”云：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”其引程子曰：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”其实，“尽己”与“推己”并无实质的差别。“尽己之谓忠”，而“忠”也正是“推其（己）所欲以及于人”；“推己之谓恕”，而“恕”之“推己”也正是“尽己”之意。

“忠”与“恕”实际上只是“一”道，所以孔子说“吾道一以贯之”；若把“忠”与“恕”割裂开来，则“吾道”成为两道矣。在孔子的“一”道中，包含着“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的统一而深刻的含意。因此，“忠”与“恕”有着相互补充、相互规定、相互包含的意思。只有把“忠”与“恕”统一起来，既做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，又做到“己所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以贯之”的仁道。

朱熹说：“推己之谓恕”。其实。“推己”并没有把“恕”的含意完全表达出来。“己所不欲，勿施于人”，包含着如何“推己”的重要思想。也就是说，“恕”之推己及人，强调的是不要强加于人。《论语·公冶长》载：“子贡曰‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”这里的“加”即是侵加、强加之意。这段记载与《论语·卫灵公》所记“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”应是有直接的联系。“己所不欲，勿施于人”，其初始的意思就是：我不想别人强加于我，我也不要强加于别人。

孔子认为，“恕”或“己所不欲，勿施于人”，此一言可以终身行之。又说：“赐也，非尔所及也。”这是说，若要做到“己所不欲，勿施于人”并不容易。因此，孔子与子贡的两段对话都说明了“恕”的重要性。在孔子的“忠恕”之道中，“恕”更为基本。有了“恕”，能做到“己所不欲，勿施于人”，则“己欲立而立人，己欲达而达人”才能做到真正的“忠”。若无“恕”，将己之所欲或不欲强加于人，则其“立人”、“达人”就不是真正的使人有所“立”、“达”，即不是真正的“忠”了。

《中庸》云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦乎施于人。”可见，“忠恕”本是统一的，而“恕”亦可包含“忠”。也就是说，若真能做到“己所不欲，勿施于人”，则不仅可以谓之“恕”，而且亦可谓之“忠恕”。刘宝楠《论语正义》解释《论语·颜渊》中仲弓问仁、孔子回答之“己所不欲，勿施于人”，即谓：“己所不欲，勿施于人，则己所欲，必有当施于人。”

如果说“恻隐之情”是告诉我们要关心他人，那么“忠恕”却给出了明确的指示，告诉我们对他人应当做（或不做）什么。“忠恕”使“恻隐”变为明确的义务，将人上归为他人痛苦的原因，从而抑制自己，不去成为他人痛苦的这种原因。“己所不欲，勿施于人”，我们在未听到这句话之前就感到这意思了，并在生活中常常实行它。然而，我们却还是为我们的祖先自豪，因为，把这一道理如此鲜明有力地概括为一个义务并不容易，这一概括正是孔子的一个伟大功绩。我们可以说，忠恕的思想是孔子学说中一个非常光辉的思想，一个几乎无须转化就可为现代社会所用的思想，一种我们可以在今天继续发扬光大的宝贵资源。

在“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”之后，又说“君子之道四”，即：“所求乎子，以事父”（吾欲子之孝我，吾亦以孝父）；“所求乎臣，以事君”；“所求乎弟，以事兄”；“所求乎朋友，先施之”。这里包含了父子、兄弟、朋友、君臣之间的关系，此“君子之道四”都是从“忠恕”引申而来。

总体来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。所谓“同理之心”，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。今天，许多学校开展“心中有他人”的活动，从某种意义上说，正是在推行忠恕之道。推而广之，所谓“让世界充满爱”，又何尝不是忠恕之道的体现呢？