我，三十七岁，N次外遇，十二年婚史。老公优秀，对我很好。目前没 有感情纠葛，家庭老公孩子都没问题。就是想离开，一个人安安静静地生 活。独居也好，出家也行。不受打扰地看书、修行。 很想！但是，一是儿 女还小，二是父母尚在。想过给自己两条路：第一，想到做到，谁离开谁 都死不了。第二，尽到责任，差不多的时候，可以做自己想做的事。

如果你劝我过平凡生活，我会说，那不是真理，只是中场休息。好比生 与死，生是经过，死是归宿。不能说，反正要死，就归于平静。

海边晒太阳的老渔夫感受到的阳光，与千帆阅尽沉静下来的老同志感受 的阳光，太不同了。也许不是我滥情，不是我厌倦，不是我真的想要离开家 庭，这些都是纷繁迷人眼的表象，本质是因为无法自足，才总想经历更多的 情感，总想远离现实生活。人世间的许多现象、许多需要，爱情或亲情，都 是无法自足的外向追索，那么，心灵想要的“足”是什么呢？社会有道德有 规矩，让人凭借外力收拢自己，这不只有益于社会，也有益于自己。因为外 部有堵，才不至于泛滥成灾，也才会强迫自己返回内心去求索。

可真理千古常在，知而行的人，又有几个？人之为人，总有弱点。欲望 一旦向外倾泻，便无穷无尽，难以自控。N次外遇也渐渐无法让我充实，目 前的我，一心只想出家或隐居修行。说来也是简单，只因方向迷失，很需 要回头看看。虽然回视亦无穷尽，但起码不是其出愈远了，也许方向就此 对了呢？你说呢？ 读者：金 金：

有个叫笛卡儿的哲学家，从怀疑论的观点希望探求知识的可靠基点。他认 为人们日常看到、听到、接触到的事物不一定可靠，因为在梦境中这些事物也 23 第一辑 嫁得好不如过得好 会出现；但是当一个人思考、怀疑某个问题时，这个思考者的存在却是确定无 疑的，即“我思故我在”。你的故事正好印证了他的理论：身边的人事，已经 不能给你更为明确的存在感了，只有走向内心这一条路，才会找到存在感。

不过历史上还有另一种寻找自我的理论，那就是卢梭的自然主义理论。 “第一冲动总是最好的”，卢梭认为人的本能才是自我，思考越多，人就越虚 幻。对你的问题，他一定会说，一个面色红润的老渔夫所具有的常识，比老同 志沧桑之后的感悟更加值钱。这世上肯定还有很多时髦的理论，告诉人们怎样 才能满足自我的需要。但万变不离其宗，不管是笛卡儿，还是卢梭，他们所讲 的，其实只是人类成长的不同环节、过程、经历和感悟罢了。身处不同的阶 段，我们可以汲取不同的理论做营养。现在让我对你说平凡生活的乐趣，一定 没用。有过N次外遇的女人，怎可能轻而易举认同“平凡”二字？所以也才会对 自己修行的方式，充满戏剧性的渴望吧。

说到修行，我想，它其实是人一生的功课，在你没有注意的时候，早已开 始了。它一直陪伴着你读书成长、结婚生育、N次外遇，还有，很想离家独居的 这些日子。否则，你何来勇气，坚持一味苦读书？又何来理由，柴米油盐？更 何来疑惑，N次外遇后琢磨怎样才能跳脱红尘，过清净无为的出世生活？这些所 有的过程：乖巧、正面、立志、忍耐、叛逆、放纵、反思、撒手??何尝不是 修行的步骤？只是，从前并不自觉，现在开始自觉自愿。如你所说，人无法自 足，便会向外索取。我相信，你的多次外遇也是一种自我寻找。而欲望却没有 止境，终会有索取无度的时候，除非自己觉醒、刹车，返回自身，寻找能继续 生长的力量和空间。直到某一天，悟到得到，学会自然、自觉、自律时，也就 学会了自爱、自享、自足，这个时候，功课就做得差不多了。

我身边很多女性朋友，不少人都在走着修行这条路，有靠宗教，有靠读 书，有靠冥想，有靠做公益，还有靠吃素菜穿布衣追崇简朴生活? .我想，修 行的目的，是为了战胜恐惧、孤寂、软弱，能勇敢而平静地面对生活。见多了 浮华、短暂、易朽、艳俗的情感和人事后，人总有累的时候，修行就是这样一 种休息：心怀感恩，珍惜自己，也珍惜别人。如此心境，在我想来，似乎更需 要平凡生活的滋养吧？若是远离了世俗，又怎么检验你修行的成果呢？