后面的偈子也同样是这样的问题。既然“无立足境”，为什么还要去追求“有立足境”呢？“无立足境”岂不比“有立足境”干净些？既然你认为自己了悟了，为什么还怕别人不解呢？薛宝钗比出了南宗六祖的语录。是的，六祖说过，不能执著于有，也不能执著于空，只有空也是空的，才是真空。所以了悟之后，对一切都无所谓，既然无所谓，不妨做做平常的事，该挑担的去挑担，该砍柴的去砍柴。情也一样，既悟以后，该聚的就聚，该散的就散，条件成熟，结婚也无妨啊！

所以宝玉的情，是有彻底了悟性的情！当然《红楼梦》的前八十回，宝玉还没有做到，那时，他只是情，尚非圣。

根据禅宗的思想，警幻把情分为三种境界：

第一层次谓之“滥情”或者“滥淫”。这些人悦容貌、喜歌舞、调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴。这些蠢物以贾珍、贾琏、薛蟠为代表。其中，贾二舍偷娶尤二姨，颇有“爱情”的味道，但这位贾二舍偷娶之后，就保证不偷鸡摸狗了吗？鲍二家的死了还有鲍三家的，贾二舍仍然是个“蠢物”。这个境界醉生梦死，不用过多地评论了。这是看山是山，看水是水的境界。

第二层次谓之“意淫”。脂砚所谓“体贴”者也。前八十回的宝玉基本属于这个境界。这个境界已经很难得，就如同前一章所说的灵性，非得女娲氏出手不可。他必须有足够的豁达，才能看淡世间名利，专心于闺阁；他必须有足够的理解和同情能力，才能真正地欣赏薛、林、史等的美好；他必须有足够的悟性，才不忝于薛、林、史等人之列。然而，这个境界还是不圆满，所谓“好则好矣，了则未了”。这个境界还是“不免一时有求全之毁，不虞之隙”。是的，厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。古今又有多少情谊是可靠的呢？庄子与惠子是那么好的朋友了，惠子终于还是禁不起丞相之位的考验；汉之张耳陈余，出生入死，共与患难，最终还不是反目成仇？人间的“爱情”是经得起考验的吗？只是人们不死心，编造出一个又一个成人童话罢了。这是看山不是山看水不是水的境界。

第三层次的情，才是真正的情。这个层次参透了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，达到“但愿人长久，千里共婵娟”的境地。这个层次，空又不空，情又不情，所谓“君子之交淡如水”，一切自然而然。宝玉在警幻的指引下，前八十回渐渐地趋向这个境界，后四十回达到这个境界。第二层次，虽然“心会而不可言传，神通而不可语达”，第三层次更是不可“言传”。因为已经到了不可说不可说的境界了，强要说，只能说看山还是山，看水还是水，大约曹公也难于下笔了。

总之，宝玉的情是空，不“空”不足以摆脱条件的限制，不“空”不足以说他的伟大；宝玉的情又是不空，不“不空”太虚无缥缈，不“不空”无物足以承担。宝玉是“情”，又是“圣”，又是“情”的最高境界，所以谓之“情圣”。