这是什么意思，这两者有什么区别呢？

我们来看看香港著名人体摄影模特钟阿娇的惊世名言“很傻很天真”就知道了。

“很天真”，其中“很”，用来指代修饰具体的实物（实），是可以进行变化的，比如很天真可以变成很虚伪。

“天真”，则是名称（名），是不变的，不管在什么时候都是天真，虽然有时候是观众天真，有时候是演员天真，但无论什么时候，天真就是天真。

惠施强调的就是“很天真”的“很”，而公孙龙，强调的就是“很天真”的“天真”。

额外插一句：我觉得，随着时代的变迁，“名”的含义是可以进行变化的，比如“打酱油”。

按照惠施的理论，“打”，是相对的，可以打酱油，也可以打陈醋，还可以打白酒。

按照公孙龙的理论，“酱油”永远是酱油，无论到什么时候，还是酱油，不可能变成芝华士威士忌。

但是“打酱油”在今天的中国的的确确还代表了另外一层含义，这个词代表的这个特定含义，是无法用其他名称来取代的，比如说“打陈醋”。

由于这是因为时代变迁而出现的新的问题，我们就不再难为惠施和公孙龙了。

继续回来，上升到理论的高度，惠施强调实际事物是可变的、相对的这个事实，公孙龙则强调名是不变的、绝对的这个事实。

惠施的相对概念，主要可以分为两个：

第一个叫做大和小，第二个叫做同和异。

我们先看第一个概念：大和小。

什么是大，什么是小？这是一个相对的概念。

一滴水，相对水分子，就是大；同样一滴水，相对海洋，却是很小。

庄周作为惠施的好朋友，也讲到过一个类似的故事：

说是有一年涨水了，周围都给淹没了，因此河变得很开阔，河里的河神也得意洋洋，觉得自己的势力范围无人能比。

有一天，河神趁着水顺流东下，到了北海，在北海里遇到了海神。

河神这才发现，他以前觉得他的河已经很大了，可是比起海洋来，实在太小了。于是他以极其羡慕的语气和海神说话，不过海神却对他说，我的海洋如果和天地相比较，也不过是装满粮食的仓库里的一粒米而已，所以，也不能说海洋很大。

接着看第二个概念：同和异。

首先是小同异。

人都是动物，因为人人都是动物，所以黄种人白种人黑种人都相同，这个是“同”。

但人是动物，狗狗猫猫不是人，所以狗狗猫猫都和人不一样，这个是“异”。

接着是大同异。

世界上的动物，不管是什么物种，都是动物，人狗猫都是动物，这个是“同”。

世界上的动物，单看个体，每一个都有自己独特的个性，人狗猫都各不相对，这个是“异”。

这个观点就是名家非常著名的“合同异之辩”。

大同而与小同异；此之谓小同异。万物毕同毕异；此之谓大同异。

讲完了惠施，我们再说名家的另外一个领袖公孙龙。

从上面公孙龙在秦赵合约上的表现，我们就能看出他善于诡辩，事实上也的确如此。

公孙龙有一个很著名的故事，叫做“白马非马”。

话说有一天，公孙龙骑着一匹白马要出城门，守关的士兵说“马不准过”。

公孙龙则回答说：“我骑的是白马，白马不是马”。士兵瞠目结舌，说不过他，公孙龙就骑着马过去了。

前面也说到了，公孙龙强调的是名的绝对性，天真就是天真，酱油就是酱油，马就是马，白马就是白马……

对于这个白马不是马的观点，公孙龙可是上升到了理论的层次的，他的主要论据有三点。

第一，白、马、白马都不同。

这是什么意思呢？

意思就是“马”是一种动物，“白”是一种颜色，“白马”，就是一种颜色加一种动物。动物、颜色、颜色加动物，这三者都不一样。

所以，白马不是马。

马者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。

第二，马、黑马、黄马、白马都不同。

这是什么意思呢？

意思是马包括了所有的马，不管颜色是黄的，黑的还是白的，但白马只是指的白颜色的马，不包括其他颜色的马。

比如你要找一匹马，那么不管黑的，黄的，或是白色的都行。但你说要找一匹白马，那就只能找白色的了。

所以，白马不是马。

求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马。