◎向着目标不断进取

人生第一步是潜龙，第二步是见龙，第三步是惕龙，第四步是跃龙，“或跃在渊，无咎”。到了第四爻“或跃在渊，无咎”，可以腾跃起来，显然要比九二爻只能到地面上喘口气的“见龙”高，而且“跃”字给人的意象很富生机和活力，有几分跃跃欲试的意味。那么这个“或”怎么解释？“或”意为有的，可以指有的人、有的事，也可以指有的物，我们这里给它抽象一下，指有时。到第四爻的时候，有时可以从深渊里跃出来，言外之意当然就是有时还不可以跃出来。“在渊”，渊还是潜龙潜在里面的那个渊，这位仁兄在九二、九三时位时出来溜达一圈，到了第四爻故地重游，又回老家了。古时“在”可通“自”，此处即取此意。“或跃在渊”，有时候可以从深渊里跃出来，跃出来这个位置要高一些，比前面的都要高，具体说是高于田，低于天。“无咎”，没有灾祸，所以就要看时机，先不时跃出来探探风声。

这一点《象传》说得很直白：“象曰：或跃在渊，进无咎也。”前进一步也没有灾祸，为什么呢？因为前进一步是九五爻，最尊贵的一个爻，“五多功”，这是《系辞传》总结的规律。“二多誉”，而三爻、四爻往往多凶，二爻、五爻最好，因为居中位。还有两个爻没有总结，我给总结了，“初多潜，上多亢”，初爻大多是潜的，上爻大多是亢的，这样“六位时成”的总体特征就反映出来了。“或跃在渊”，巨龙或腾跃上进，或退处深渊，说明要找准时机前进，这样才没有什么灾祸。我们再来看其他解释：

九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。（《文言传》）

“邪”，不正。九四爻阳爻居阴位，故不正。而且它是上卦的开始，不在中，既不正又不中。所以这时候要想摆脱“四多惧”的谶语，就一定要进，往上提升，所以它才“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也”，才上下进退反复闹腾得像一只没头苍蝇。无常和无恒同义，都有明显的不确定性，上下进退没有一定之规，没有规定像咱们踩点上班一样要按时来去。合时就进，不合时就退，完全由它自己决定。“离群”，离开这一类群，九四爻是阳类，尽管进进退退、上上下下没有定规，但是始终要走到阳爻去，不会离开这个群体，所以“君子进德修业，欲及时也”。“及时”就是趋时，符合这个时机。“故无咎”，这样一来就不会有灾祸了。

这是对九四爻爻辞的发挥，巨龙有时候腾跃上进，有时候潜伏在深渊里，但却没有祸患。还得搬出孔圣人来压场子，孔子认为，这是比喻贤人的上升下降是不一定的，并非出于邪恶的念头；他的进取引退也是不一定的，并非是脱离众人（普通人）。君子增益道德、营修功业，是想抓住时机进取，所以没有什么祸患。