“创意”是当代的新观念、新语汇和新课程。但正因它是一种“创”，一种从无到有，从一样变成不一样的过程，也就难免羚羊挂角，踪迹难寻。谈论创意，本身就是个创意。

然而，尽管创意难以言说，它却有一些基本的逻辑和氛围，那就是要有一种创造者的心灵，这种心灵由自由、想象、豁达、才性等组成，当然还必须靠博识与执着来垫底。

在这里先来讲一个曾上过美国版《商业周刊》封面的故事：前几年，当今最大的家庭用品公司宝洁公司做了一个重大改变，把该公司的创意研发部门大幅裁缩，除了极少例行工作外，其他皆外包。理由是，在公司庞大的体制和体制文化下，原有的创意研发部门已被不知不觉地体制化了，要有真创意，必须打破体制。

宝洁公司的例子虽然很具体，很低阶，但却很有延伸讨论的意义。近代著名人类学家玛丽?道格拉斯（Mary Douglas）乃是“体制理论”的开创人物，她在名著《体制如何思考》中指出，体制本身即是个生命有机体，它会进行分类、甄别，会造成记忆和认同，最后则是把一切不合体制的全部窒息淹没。书中有一段话：

“体制的构造有如信息复杂性的形式，过往的经验全被体制的规则包装成胶囊，作为未来的准绳。体制的加码能力愈强，则它管控不确定性的本领也就愈大，未来的行为也将更符合它的规定，当这些配套完成，无序和混沌即告消失。体制是个熵的极小化装置，它最先笨手笨脚照规章办事，但到最后却可储存所有它要的信息。当一切都被体制化，历史和其他储存之设计就再也不需要了，体制成了全部。”

因此，创意的对手即体制，体制不容许意外，不容许比它高的事物。体制靠着不自由来运作自己，创意心灵要做的，就是跳出体制，比它走得更远更高更久。

而这本《十四堂人生创意课Ⅱ——推翻李欣频的创意学》，从低阶的“创意”始，到高阶的“创世”终，天马行空，意兴勃勃，其实所谈的就是那最终极的创意心灵和创意人生。

集画家、诗人、神秘主义者、政论家于一身的威廉?布莱克（William Blake，1757—1827年）在《天堂和地狱的婚配》里写过：“打扫干净知觉的门扉。则万事万物将会以它无限的面目向人们现身；人们过去总是关闭自己，直到从洞窟的裂缝间看到万事万物的微影。”在这个创意的时代，对自由常保悬念，能经常清扫知觉的门扉，让胸中藏有丘壑，或许就可像惊奇魔法师般，把令人倦怠的一样变成灿烂的不同，这或许就是创意由心开始的真谛！

台湾地区知名文化评论人南方朔