超然外物，放飞心灵

当整日穿梭于熙来攘往的人群中，行走在闹市繁杂的尘世间，我们的心是不是渐渐变得麻木？不知不觉间，我们发现，自己心灵的草场一片繁芜，原因在于我们没有时间，没有精力去修剪它，它逐渐变得杂草丛生。所以，我们应当选择一些时间给自己的心灵放个假，让心灵的牧场轻松茁壮地成长。在这点上，禅者主张的“超越”实在是高人之处的所在，因为只有做到超然外物，才能不为外界尘世所烦扰。

∷藏经阁∷

有一天，神会禅师去拜见六祖慧能大师，六祖慧能问他：“你从哪里来？”

神会禅师回答说：“没有哪里来。”

六祖又问：“为什么不回去？”

神会回答：“没有来，谈什么回去。”

“你把生命带来了吗？”六祖说。

神会答：“带来了。”

“既有生命，应该知道自己生命中的真相了吧？”六祖再问。

神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！”

只见六祖拾起禅杖，打了他一下。神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见？”

六祖又杖打了三下，才说：“我打你，是痛还是不痛？”

神会答：“感觉痛，又不痛。”

“痛或不痛，有什么意义？”

神会答：“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。”

六祖面露微笑，说道：“这就是了！生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲的。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源？”

接着，六祖又说：“问路的人是因为不知道去路，如果知道，还用问吗？你生命的本源只有自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？”

此时，神会禅师双手合十，默默礼拜。

∷浮世相∷ 现实社会，有多少人为了名利终其一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？因此，超然物外，谈何容易？当然，如果你摆脱不了世俗的羁绊，也不要郁闷。古代圣者告诉我们：“出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。”其中的意思就是说，身处于五浊恶世，很多东西是无法逃避的，这就要看自己的定力如何了。换句话说，能否做到“以出世的心做人，以入世的心做事”，完全取决于自己这颗心，如果做得到，就是品德高尚的圣者；如果做不到，内心阴暗到一缕阳光都容不下，那么就说明一个人的心灵已经枯萎落败了，再也没有放飞的可能。

因此，我们有必要努力给自己找个理由放飞灵，别让心灵在每天的俗务挤压中逐渐扭曲变形甚至破碎而无法收拾。当然，这种心灵的放飞并不是放弃对社会对家庭应尽的责任和义务，也不是无原则地放纵可怕的私欲，而是让自己别只顾埋头走路，时常抬起头来观赏一下眼前的风景。如果错过亮丽的风景，会是一生中最大的损失。

对于世事的超然，对于心灵放飞的追寻，古人曾有这样精辟的阐述：“知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，故保生之道不必过劳。”无疑，这是一种淡然的人生观，也是高明的养生之道。保持这种泰然的心境，还有什么邪魔能够将自己伤害呢？

原来，生命就是要超越一切世俗观念，舍弃一切贪欲与私心。因为，对于人来说，身外的一切都是多余的。因此，当被世俗羁绊无法超脱的时候，我们就试着放飞自己的心灵吧。比如，听一段自己喜爱的音乐，让动听的乐音将我们带入情感的天地、清空我们心中的烦恼，只留音乐在脑海回旋；或者，到海边去看美丽的海浪，在浪花那不屈的搏击中，振奋起精神，让浪花冲走心中的不快，让它消失在大海那宽阔的胸怀里；或者，到山顶去望远听听松涛阵阵，让风吹散那苦闷的心情，让阳光来照亮那阴暗的心灵；或者，到咖啡厅里，在咖啡的醇香里，将自己心中的不快飘散至空中……