第一章 道可道，非常道

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【语译】

道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了；名，如果可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。

所以，从永恒的"无"中可以观察出道的奥秘，从永恒的"有"中可以观察到自然的边界。"无"和"有"这两者有相同的来源，但名称却不相同。它们共同叫作玄妙。玄妙又玄妙，是一切奥秘的大门。

【感悟】

如果要将老子的思想用一个字概括出来，那么肯定就是"道"字。"道"字甲骨文写作"▲"，从行从止，"行"是大路，"止"是脚趾，表示人用脚在大路上行走；金文字形演变为从行从首，表示路与头的象形，已开始抽象化了，表示头脑思悟的道路。小篆从路从首，会意字，继承了这个意思。楷书沿用至今。"道"从开始的有形道路，逐渐演变为无形的道理、方法等意思。这样"道"的含义就越来越丰富，有道路、途径、方法、思路、准则、规律、述说等意义。老子的"道"就是思悟的大道，是认识天地万物、自然生命的方法之道，是天地万物、自然生命的本原之道、运动变化的规律之道。其实，对自然和生命之道的认识是人类永恒的追求，只是中西方求"道"途径有所不同。西方人在有形的物体结构中求"道"，中国人在无限的运动过程中求"道"。

第一句"道可道，非常道。名可名，非常名"，是从"道"的特征上说的。说明"道"是妙不可言的。古文中"可"的后面一定是动词，"可道""可名"就是"可以说出""可以名状"，那就"非常道""非常名"了。帛书甲乙本作"非恒道""非恒名"，可见通行本是为避汉文帝刘恒的名讳而将"恒"改成"常"的。意思很清楚，"道"是不可言说、不可形容、不可名状的。老子所说的"道"是一个没法说出来的东西，一旦说出来的就不是"道"了。但说不出来，不等于没有，它是能够真切地感受到的、体会到的。

真正的"道"不是语言文字所能表达的，只有以心会心，默契感应。可一旦悟道，它的微妙真是不可思议，而悟道的快乐又真是无法言说。

小故事：

佛祖传"法"

佛祖释迦牟尼在灵山法会上传法，没有说话，只是手里拈了一朵花，此时大众默然寂静，都不知道是什么意思，这时只有大弟子迦叶破颜微笑，只有他悟到了。佛祖于是把"法"传给了迦叶。

第二句"无名天地之始，有名万物之母"，是从"道"的内涵说的，"道"是"无-无名"，"道"又是"有-有名"。"无-无名"和"有-有名"都是"道"的内涵，但"无"是第一位的，是第一阶段，是"始"；"有"是第二位的，是第二阶段，是"母"。无中生有，有从无中生。什么是"始"？什么是"母"？我们注意看一看老子的用字，老子在说明"道"的时候用了很多带女字旁的字。