第二十章 唯之与阿

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊（bó）兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩；傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，（liǎo）兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【语译】

恭敬应答与厉声呵斥，相差有多少？美善与丑恶，相差有多少？人们都畏惧的，就不能不畏惧。时间太久了，到现在还没有结束。

众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，好像春天登上高台。唯独我淡泊恬静，无动于衷，混混沌沌，好像婴儿还不会发笑；疲倦闲散，好像无家可归。

众人都觉得丰足有余，唯独我好像还远远不够。我真是愚蠢之心啊。俗人都明明白白，唯独我糊里糊涂。俗人都洞察精明，唯独我懵懂无知。

恬静安定啊，就像深沉的大海。自由奔放啊，就像不知停止的疾风。

众人都有作为，唯独我愚笨又浅陋。只有我与众不同，重视那养育万物的母亲。

【感悟】

我每次读到这一章时，脑海里总是浮现出屈原的形象，你看屈原："众人皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。"虽然老子表面上与屈原恰恰相反，但有一点是共同的，就是"我"与"众人"完全不同，一个超凡脱俗、卓尔不群的形象跃然纸上。套用屈原的话，老子就是"众人皆醒唯我独醉，举世皆清唯我独浊"。这是老子的自谦还是自嘲？其实都不是，这是老子对众人的嘲讽，对众人所谓"熙熙""昭昭""察察"的反动。在老子看来众人的行为是不符合"道"的，众人的价值判断是错误的。这一点老子在最后才点出：只有我才"贵食母"，才重视养育万物的母亲--"道"，只有我才是按照"道"来生活。所以也只有我才是真正的智者。通过"我"与众人、俗人的比较，刻画了一个与众人完全不同的形象。说明众人、俗人都没有得"道"。

众人、俗人熙熙攘攘皆为利来，皆为利往，追求丰盛的筵席、华美的高台，纵情于声色犬马、物欲享受，并把它当作人生的最终目标。在众人、俗人的价值判断中，只有这样的生活才是"昭昭""察察"，才是正确的、快乐的。

老子在这一章一开头就提出相对立的现象--应诺和斥责、善与恶、美与丑都是相对而成的，具有相对性，不是绝对的，不仅会随着时代、环境、条件的改变而改变，而且会随着人的不同而不同。所以又有强烈的主观性。每个人的价值观是不同的，不同的价值观所作出的价值判断当然是不同的。老子在这里列举的众人、俗人与"我"--得道之人，在价值判断上恰好相反，所做出的结论完全是从世俗之人的角度出发的。看起来"我"是愚蠢的，如"婴儿之未孩"，像婴儿还不会笑（"孩"是婴儿会笑的样子），比喻懵懂无知。"若无所归" 无家可归，比喻找不到知音。其实真正愚蠢的人是那些没有得道的人。

也有人说老子自称自己"昏昏""闷闷""顽且鄙"，是虚伪的、狡猾的，这是对老子极大的误解。老子是站在俗人的角度看"我"，是俗人眼中的"我"，"我"这种质朴、淳厚、恬淡虚无、不追逐功名物欲的人看似木讷、愚笨，其实是真正洞察世事、人情，认清人生终极本质的人，是真正的大智者、悟道者。所以老子赞叹：

大智若愚，大成若缺，大巧若拙。（第四十五章）

表面上看老子与众人不同，是世外高人，在对比中有一份超脱，其实老子心情是悲凉的，他为众人迷恋于物质享受而不能自拔而痛心、无奈。看一看当今社会多少人不仍然是这样吗？最好看一看《老子》，静下心来，或许会改变您的人生。