作者：我思故我在

慕容雪村延续了《成都，今夜请将我遗忘》的残酷的笔法，通篇更加冷峻，主人公的独白多了哲学意义的思考，但它反而坚定了其一条道跑到黑的想法。世界本来只有一个，却因我们的思想不同而相左。

本书围绕着魏达律师，展开了一桢当代社会的特殊行业的画卷。有我们能想到的黑暗，也有我们想象不到的鲜血淋漓。我只能说，这是我们拥有的一面，我们拥有更多的不一样的另一面，我希望如此。

慕容雪村谈论小说的名字，说它源自“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。”感觉豪迈风流，心生慷慨，又念及“冠盖满京华，斯人独憔悴。”遂成此名。不过出版时因为种种原因，又改回《原谅我红尘颠倒》。我看到衣冠两字，第一反应是衣冠楚楚衣冠禽兽这种扎眼的成语。满城禽兽？是的，整个小说里，只有潘志明一个好人。魏达（小说主人公）的周围怎么都是坏蛋？几十万字好像在解释物以类聚人以群分。读罢小说，不禁长叹，满城皆是。开始我还对魏达抱以幻想，尽管我知道这不符合人物性格，但没痛恨他，因为他黑的都是一丘之貉。直到他开车撞了一个老农，恶人先告状，敲了老农辛苦攒下的三四百元。此时魏达已有了上百万的身家。他疯了，不放过一分钱。像只嗡嗡乱叫乱叮的蚊子，令人痛恶。

我们的魏大律师不仅生财有道，还爱惜羽毛，在电台主持专题节目，衣冠楚楚满嘴法律道德。可惜维持这种君子形象太耗精血，一不留神便露出了冒黑烟的狰狞原形。呜呼，我们所在的并非人间，而是《镜花缘》里的两面国。小说里与办案有关的所有单位，全部腐败，且级别越高越严重。毒蛇噬手壮士断腕，不知其可有断腕的勇气？若毒气攻心，又当如何截断？历史的真相和残酷，文学不能表达十一。不信就去查查，那两个与衣冠相连的成语分别在《二十年目睹之怪现状》、《镜花缘》里出现过。把小说是虚构的定论，在教科书上彻底删掉吧。

慕容雪村有施虐心理（曾想给小说起名叫嗜痂者），不把人物扒得鲜血淋漓绝不罢休。《成都，今夜请把我遗忘》肇始，就断然撕破脸皮，直面肮脏的人生。魏达与陈重（《成都，今夜请把我遗忘》的主人公）的区别仅在于前者一条道跑到黑，后者还留有一点点可怜的忏悔之意。雪村看着那点用戥子才能称重的良心如同青菜上的残留农药，觉得不爽。于是写了魏达。有一个和魏达截然相反的文学形象，他是北村笔下的康生（《鸟》的主人公）。他们给我同样深刻的印象，彻头彻尾的好人在小说里活着也不保险。康生几度自杀，在跳楼前往地上撒碎酒瓶。而彻头彻尾的坏蛋在现实中却很滋润。小说的结尾，警笛声中魏达哆哆嗦嗦，他想起了大学刚毕业时的那个“品貌俱美”的孩子。一切怎么变成这样？而魏达的最高级形容词却在暗处冷笑。出来混，还，并不是迟早的事，变坏才是。我担心要是把我放在魏达的位置上会不会变得和他一样。也许，揭露人类被金钱异化的可怕，不是雪村的首要目的，因为钱已经是世俗衡量一切的标准了，让人们有所警觉才是吧。“我这辈子没干过一件见不得人的事……一件缺德的事……”，这话不是想说就能说的。

海亮和尚言语玄妙，生就一副大德高僧的模样。魏达看出他和自己是一路货色，潜意识里仍当作自己的精神导师。他这种超级坏蛋还需要捞根精神的救命稻草？佛教有一种叫白骨观的修法，视红粉为骷髅。这师徒俩，看着风月宝鉴的正面，明睁眼露的跟随贾瑞到那边去了。“这世界就像一个华丽的茧，全由谎言的金线织成，众生梦想着灿若云霞的翅膀，像蛹一样沉浮其中，造物疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼”。雪村的小说感我至深，但我不会读第二遍，不敢借一双慧眼，我怕看到满城禽兽、遍地骷髅。

我刚来中关村时，整天西装革履，到处拉广告。吹嘘刊物发行遍布全国，实际的发行量比兜里的钱还少。那一刻，我心安理得。我有暂住证，更重要的我有良民证。我们是小百姓，有小百姓的小欢喜小悲伤。我们遵纪守法，响应国家号召。买不到门票也冒身臭汗去鸟巢周围挥动红旗，庆幸自己的孩子是母乳喂养大的。也幻想发魏达式的横财，偶尔占点小便宜。我们过着庸常的日子，但是安全、踏实，享受着温饱型的人伦之乐。而魏达们，给老母丢下冰凉的钞票，丧家狗一样的出逃。魏达曾独白：“这就是我的红尘，须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把杀人的刀，却握不住一滴真心的眼泪。”眼泪养不活禽兽。你已抛弃泪水多年，凭啥要别人为你流泪？哪怕一滴。

凌晨2时，我写完了《原谅我红尘颠倒》的评论。雨夜的北京，静谧、沉稳。三千年建城史，六百年建都史，上千万的人在其中。人再多，多不过石头；石头再结实，抗不过西风渐紧雨水浇淋。世间，逃不出爱恨情仇贪颠怨憎。于是感时花溅泪浮云遮蔽眼。心经曰，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。作家用文字抵抗命运下的无力，粘补人性的缺口。读者去看就是了。看花落泪望云意断，固然精彩迭出，而我却盼着或早一点或晚一点的落下过程中，无忧亦无怖。