正文

6.仁义之道的困境

禅说庄子(二) 作者:冯学成


下面,孔夫子给颜回讲了一段更严重的话,分析他去卫国凶多吉少的原因。"且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将形之,心且成之。是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷。若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!"

"且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?"我们在社会中生活,都是"悦贤而恶不肖"的。我们书院也是一个优秀的团队,大家都是相尚以道,而讨厌那些莫名其妙的是是非非,这个也是人之常情。但是你如果过于固执地坚持这点,你想想,既然人家已经是"悦贤而恶不肖"了,已经是亲贤人而远小人了,那么"恶用而求有以异",你又何必非要把这一套拿去,以显示自己与众不同呢?

孔夫子把前面的理由讲清楚以后,继续告诫颜渊:"若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将形之,心且成之。是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷。"意思就是说,你把仁义礼智信这一套拿到卫国国君那里去说,反而表现了你种种揭人之短的心性,别人反过来就要收拾你!你若因此而无言,"王公必将乘人而斗其捷",王公大臣就会挑眼,找茬子批斗你。到了那个时候,你就会"目将荧之,而色将平之",你的目光也游移不定了,容貌气色也卑微了,自己当然就更没有自信心了。

"是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷。若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!"这一部分的话,道理都很简单明了。我们看看白话翻译,把前后文联系起来参考一下,也就可以明白了。

这一段是说,如果你的德性淳厚,信行笃实,但却未必能投合别人的意气,很好地与人沟通,即使你不与别人争名夺誉,也未必能达到投合人心,让人家心服口服。如果你强用仁义规范的言论陈述于暴人的面前,这是用别人的过失来显示自己的美德,人家就会认为你是在害人。害别人的人,别人必定反过来害他,你恐怕要为人所害了。况且,假如卫君喜欢贤人而厌恶不肖之徒,你何必去显示自己有异于别人呢?除非你不向他诤谏,否则卫国的君臣们必定乘你言论的漏洞而群起攻之。这时候,你就将眼神迷惑,面色平平,口里唯唯诺诺,态度恭顺卑微,内心就会迁就他的主张了。这是用火救火,用水救水,叫做愈救过错愈多。你一旦开始顺从了,顺从就会没有穷尽。假如一开始他就不信你忠厚的言论相劝,那你就一定会死在暴君面前!


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