"闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也"。庄子文章里的这些话，如果我们从禅宗的角度看，那也是非常到位的。不管是鸟类、蜻蜓、蝴蝶，它要飞，总得要有翅膀才行，我们就从未看到过没有翅膀也能飞的东西。

庄子善用比喻，他的语言非常优美，我们要透过这些优美的语言来体会文中的神韵。这两句话就是说我们要行事无迹，就像禅宗里面经常爱说的"羚羊挂角，无迹可寻"。我们也经常说到洞山祖师的"鸟道玄路"，你看，其实鸟道玄路的这些章法，在庄子这里已经有了。

"闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。"我们只听到过有智慧才能去了解事情，没有听到过无智慧也能了解事物的。但是，道家的修养恰恰超出了一般人的思维方式，就是要你无翼而飞，就是要你"以无知知者"。我们怎样才能做到无翼而飞呢？就是要弃圣绝智。这才是心斋的大用！一般人都是有知，就是要通过已知求未知，他们就不知道以无知求知的道理。我们想要体道而行，就要丢弃已有的知识，而求得无知这么一种大智慧。

"瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。"这句话呢，我们在丹道家里经常看到，就是说修行到了一定的程度之后，那么就能"虚室生白"了。阕，就是空虚，要把我们这个屋子摆空，就是说我们心里本来有很多很多的东西，我们能不能把自己心里面所知、所见、所宝贵的一切东西，全部都空掉？用佛教禅宗的话来说，就是放下。要把自己种种了得、了不得的，种种见地上的东西，种种胜解、圣解，种种知识上的东西，统统放下。放下了之后，你就能"瞻彼阕者，虚室生白"。白，就是光。"虚室生白"，也不是纯粹的虚空，它也是有生机、有光明，但是也不著有，不著光明之相。

虚室要生白，前提是要虚下来。我们平常打坐也好，日常行事也好，能不能把自己内心空掉，进入一种无人我状态？这里说的无人我状态呢，也不是死水一潭、空无一物，它也还有生机，就是生白。生白，就是光明透出来了，力量也就透出来了，所以，也才谈得上"吉祥止止"。这种状态是一种非常吉祥的气韵，这种气韵在我们内心鼓荡，我们自己也就长处于这样一种吉祥之中。

一些修学佛教的人，有时候爱问别人：你"止"于什么？以前在贾老（贾题韬）那里的时候，大概是1989年吧，有一位极有名气的老先生，有一次到贾老那里去请教。贾老也不客气，问他：你现在是名声在外，是大居士了，你住于哪儿啊？他说，住于乐。我们知道《涅槃经》里说的"常乐我净"，所以修学佛法要得乐，才会有切身体悟。当时我在场，等他们走了后，贾老问我：你说一下，他住于乐，这种说法怎么样？我当时就说：空都不能住，何况住于乐！

现在很多人爱修密宗，修密宗呢，就要空乐双运嘛，但是呢，也要空乐双遣！都不能住。凡有所住，皆非菩提！所以不能住于乐，乐也只是一个过程中的光景而已。当然，修佛法的人不得乐也不行，天天在那里"枯木倚寒崖，三春无暖气"，也是不行的！没有生机嘛，当然不行！一旦有了乐，就有生机了。有些人依于空，有些人依于乐，这些都是过程中间的事情。依于空，空也要遣去；依于乐，这个乐也要去掉。这样呢，才能真正地"吉祥止止"。

为什么这里要用两个"止"字呢？就是说吉祥之气也不能贪恋！只有这样，我们的功夫才真正上得去，才能达到真正的道人境界。