孔夫子又继续给叶公子高上课："言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。"

我们成都有句方言，"说话风吹过，打者铁实货。"说话就是风波，无风不起浪，语言就可以传播风波。所以《易经》里面说："言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。"所以语言这一关我们一定要过。我经常强调，要时时注意我们的语言，要控制好我们的语言。怎样使自己在面对不同的人和事的时候，有一种恰到好处的语言表达方式呢？这里孔夫子说的，也涉及到了这方面的内容。说话，就必然会带来"风"，也会带来"波"。

"行者，实丧也"，这就是说，我们要把自己行为得失的因果关系看住。"夫风波易以动，实丧易以危。"风波是很容易动起来的，因为大家都有嘴，随时都可以说话，而且很多人还喜欢不负责任地乱说话。尤其是现在，这样说话的人更多。

比如吵架时有人说："我要杀死你！"勇哥，按照刑侦来说，你觉得这话能算什么？如果把刀都摸出来了，这又是一种什么结果？刀捅进去了之后，又是一种什么结果？从这些地方我们就可以看出来，说话、行为，以及这些动作以后所产生的因果关系，是不能小看的。语言确实能够挑动人心，引起社会上人与人之间的波动。这个波动如果只停留在口头的阶段，"言者，风波也"，当然还不是很严重的。但是"实丧易以危"，就麻烦了！你一旦付诸行动了，"行者，实丧也"，那就是得失难定，就说不清楚了。这时候，自己就可能走到虚坎坎里头去了。那就很危险，后果难以预料了！

"故忿设无由，巧言偏辞。"这就是说，在言和行之间，是有这么一种因果关系的。一个人为什么会愤怒起来？是什么把仇恨的心情挑逗起来的？恰恰就是"巧言偏辞"激起的啊！

我们在学《论语》的时候就学过"巧言令色，鲜矣仁"。巧言，就是过分机巧的言论；偏辞，就更具有极端性了。往往这些巧言和偏辞，就可能在人与人之间，在社会团队之间，乃至于在国家与国家之间，产生极大的麻烦。

我们平日里偏辞用得比较少，尤其是在我们书院学习的同学们。偏辞，偏激的言辞，大家学国学，心平气和的，很少有偏辞的时候。但是巧言还是很多的，包括我自己在内。大家一起时，总觉得你好我好大家好，和气生财嘛，但是久了之后呢，还是会给人家一种虚假的感觉。这个也不好，还是要实事求是地来面对我们共同的事业。

所以，巧言不行，偏辞更不行。它们都会给我们带来精神上的麻烦，人与人关系的麻烦。这是吃一堑长一智的事情。我们有些朋友平日里很谨慎，在与人打交道时，语言也很节约，不多说话。有的人语言就要多一些，总之多一些不如少一些。我就发现，语言多的人，往往不是那么稳得住，反而是语言少的人稳得住、熬得长。这些在人与人之间的必然性，的确可以引起我们的警惕，引起我们的注意。

我们通过学习庄子的这些思想，也可以给自己敲点警钟，可以为我们指出涉身入世的方法。怎样调控好自己的语言？怎样调控好自己的行为？都是值得我们深思的。