及多次元（高次元）

本来，五次元或多次元是无法用文字语言来讨论的，姑且不论个人的文字能力如何，文字本身的局限性，注定了文字不是描写这些东西的正确工具。其不正确的程度，可说到了不写还好，一写就错的地步。但是，题目是浅说次元，其势又不能弃之不顾，不得已，只好采取烘云托月的方法，用些实属不可思议的现象在它的周围鼓噪一番，尚请见谅。

什么是五次元呢？在“次元之一”中曾提到：五次元是四次元与“识”的结合体。我把五次元界叫做“识界”。事实上，“识界”的内涵非常深奥复杂，这样的说法只算提提而已。

现在，先来解释“识界”中“识”的意思：这个“识”，不是六根对六尘而生的“识”。这个“识”相当于佛家所说的第八识（阿赖耶识）。它是一切认识觉知的大本源，也可说是众生“自有而兼共有”的广大超级能量体[1]。在四次元的时空界里，一切物质结构，不论是自然演化的或将来人造的，只要在机制上与它挂上了钩，就算“活”物，就算有了“生命”。

其次，所谓“结合体”的意思当然不是指有如组件那般的结合体，也不是有如四次元中“时间特性或空间特性原为一个整体”那般的意思。这里的“结合体”是：“识”受到原始“无明”的蒙蔽，而“创始性”地投射出具有精神性和物质性的次元体，然后再不自觉地投身于这个次元体中，假戏真演的境界。（请注意：“识”包含了精神而不是精神。）

在“识界”里，“识”的特性显得非常突出。例如说，假设我们是五次元的人，我们就可以主动地以“识”来“切”出无限量的四次元时空界。其情形正如一个立体可以被切出无限量的“面”一样。处于这样的次元界，我们可以自由地随意往返于不同的时空界，而无需借助像“时空隧道”（目前科幻所标榜的最高速交通法）那样的次等交通工具。在这里无所谓过去，过去的实未过去；无所谓未来，未来的并非未来。也无所谓这里和那里，这里包含着那里，那里包含着这里。

更有一种高次元的境界显现了“一即一切，一切即一”的景象。在那儿，我的里面有你，你的里面也有我；你里面的我也有你，而那个你又有我。我的里面有大家，大家的里面也有我；大家里面的我又有大家，而那大家又有我。如此，有如无限的明珠浮悬于虚空之中，光光相映，彼此含摄，重重叠叠，无有止境。由于这种彼此含摄穿透的关系，一切具有相对性的东西，仅能保有其名相，不能维持其意义。大的东西可以比小的还小，小的东西也可以比大的还大。高大的须弥山可以纳入一个微小的介子中。须弥无须缩小，介子也无须放大。一粒尘沙，可以含摄大千，同时它又是大千中的一颗微粒。凡此种种，不胜枚举。对我们来说，实属不可思议；对那次元的生存者而言，实属正常而平常。

假如站在佛家最高层次的立场来看，上面所说种种次元，还不能算究竟。最高的次元是“无次元”（非零次元），是破“识”成“智”后的大觉境。迷情破了，才知道悟是本相，迷也是本相。菩提固然是菩提，烦恼原来也是菩提。“我”也无所谓破不破，用时就有我；不用时本来就没有我。有众生才有我，本来无众生，本来无我。有宇宙才有我，本来无宇宙，本来无我……

注释

[1]我在此要向读者说声抱歉。因为无法形容，所以用“超级”二字以示有别于一般能量的概念。