毛泽东为什么这么喜欢用减法？

这与他无拘无束、我行我素的叛逆性格有关。

他喜欢"沧海横流"，以显示他的英雄本色；也喜欢"漫天飞雪"，以衬托他的梅花风骨。

他爱好逆流而上，以展示反潮流战士的豪迈风采。"弄潮儿向滩头立，手把红旗旗不湿"，这才是他的写照。他不能忍受没有对手的寂寞与孤独。如果没有对手，总可以制造对手。

他崇尚彻底：要彻底的胜利，要进行彻底的斗争，要战无不胜，攻无不克。古人说："穷寇勿追。"他可不理这一套，他要"宜将剩勇追穷寇"。在他的脚下，没有走不通的路；他的眼前，没有不能违反的清规戒律。越不能做的事，他越要做。他要做古往今来第一人。他不是在治国，而是在做诗。

他不师古，也不信天。董仲舒说："天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也。阴者，天之刑也……是故天之道以三时（春、夏、秋）成生，以一时（冬）丧死。"这表明，"天之任阳不任阴，好德不好刑。"也就是说，天道是三德一刑，或者说是三加一减。毛泽东之道则是只减不加。

这样为人治国，不符合中国的古老智慧。古老的智慧说："过犹不及。"《易经》、《老子》和儒家都很推崇中道。中的意思就是既不太过，又无不及。而毛泽东减有过之，加则不及。

冯友兰先生论及这个问题的时候说，"人的自然倾向是太过。所以《易传》和《老子》都说太过是大恶。"（《中国哲学简史》）不过，毛泽东的太过，不仅仅是个自然倾向问题，有时是他的人为追求。古人说，矫枉不能过正。他偏偏反其道而行之，要求人们矫枉过正："矫枉必须过正，不过正不能矫枉。"

吃过矫枉过正的苦头之后，对中道境界就有了几分神往。

那境界宋玉描写过："增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。"这就是说，有一种境界，加减无用武之地，那就是美到极致的境界。美是一种分寸，美是一种恰当，美女是身材和容颜的中（比如现在讲的三围尺寸云云是也）。这是实体与关系的中和恰到好处。

杜甫描写过时间上的恰到好处："好雨知时节，当春乃发生。"早一点不好，晚一点也不好，恰恰在春天下的雨才好。所谓及时雨就是这个意思。孔子是乱世的及时雨。所以，孟子说，"孔子，圣之时者也。"

这就是加减要达到的一种境界：中。

中不是整齐划一，不是事物的同质性，而是事物比例关系的适当和不同事物的和谐。

为说明这一点，先秦思想家提出了和的概念。和是什么？