总结一下诸葛亮的分析框架，可以得出下面的模式：

这是一个闭环模式，从阴阳到生克，从生克到加减，从加减到成败，从成败又回到阴阳。

阴阳生克是考察与分析，加减是制订行动方案，成败是方案实施的结果。回到阴阳，是对结果做出评价，消除谋略结果可能带来的阴阳失调的负效用，并针对新的阴阳形势，制订新的谋略方案。

这个模式的起点是分析阴阳，是构思谋略的第一个步骤。分析阴阳就是察势。

察什么势？诸葛孔明察的是天时、地利、人和。说得更具体些，是人势、地势、时势、事势、名势这五势。阴阳分析，就是五察。

《红顶商人》里左宗棠曾教导胡雪岩要学会察势：

"我再跟你讲讲办大事的秘诀。有句成语，叫做与其待时，不如乘势。许多看起来难办的大事，居然顺顺利利地办成了，就因为懂得乘势的缘故。"

当时，他们正在运筹一个大谋，办一件大事，他们要办一个大造船厂（即后来的马尾船厂），经费还要从李鸿章把持的江海海关那儿捞。

胡雪岩的谋略是借洋债，让江海海关担保。实惠咱们得，风险少荃老哥担。这是一举两得：壮大自己的实力，枯竭李鸿章的财源。

胡雪岩担心的是朝廷不许借洋债，大人物恭亲王就断然拒绝过借洋债的动议。看来，既无外债又无内债和反对举外债的政策，还是祖宗遗产。

左爵爷不以为然，为了开导胡雪岩，说了上面的话。他认为，要办大事就要察势。察什么势？人势、事势、时势。

"人之势者，势力也。就是小人势利之势。当初我几乎遭不测之祸，就因为湖广总督官文的势力，比湖南巡抚骆秉章来得大，朝中听他的。他要参我，容易得很。"

同样的事，不同的人说，效果不同。同样的人，说不同的事，效果也不一样。事势大，效果大。

"以当今大事来说，军务重于一切，而军务所急，肃清长毛余孽，又是首要。所以我为别的事说话，不一定有力量，要谈入闽剿匪，就一定会听我的。"

这是事势。借这个事势，要求别的事，也容易成。事势有了，还要看时势。"时机把握得恰到好处，言听计从。说迟了自误，说早了无用。"

等到朝廷要左某平定北疆时，他所提的所有要求都得到了满足。他们谋划的事情也获得了成功。

左宗棠没有谈到地势和名势。地势在政治上、军事上、商务上都极重要。山谷里的大树，还不如山顶上的小草出风头，就是地势使然。父亲，对于儿孙，是地势的一部分。

有些事，在甲地办不成，在乙地就容易办；另外一些事，在A地是大事，在B地就成了小事。

像深圳那样的地方能很快发展起来，也是地势使然。第一是天高皇帝远，第二是毗邻香港，近水楼台。二者缺一不可。

至于名势，孔子说得最清楚："名不正则言不顺，言不顺则事不成……"所以，"必也，正名乎！""文革"中整人为什么要上纲上线？为了正名。纲和线，具有巨大的名势。以革命的名义可以干许多事情。革命是正名势，反革命就是负名势。谁被定义为反革命，谁就有被打翻在地并被踏上一只脚的义务。

如此我们可以理解当年国民党杀共产党是以"革命"的名义，共产党杀国民党也以革命的名义；如此我们可以理解"文革"中人们为什么要打语录战；如此我们可以理解所有战争各方都宣称自己打的是正义战争；如此我们可以理解世界上许多坏事都是在最美好的名义下干的。这都是争名势的结果。

不过，在人们心中，有些东西比名势更强大，那就是人类的情感。当一位母亲说，"这场战争当然是正义的，因为我的儿子是在这场战争中牺牲的"，这时，我们理解了这种情感。在这里，正义的是她的儿子，不是战争。