皈依法，一切外道典籍不皈依。那么，学不学世间典籍呢？菩萨讲究五明学，要学，学不是皈依，学了拿来当工具。你要是不学文字、不认识字，你还能学佛、能看经吗？把世间典籍当工具，不是皈依，你经常这样子地来考验你的心理。

皈依僧，我们受的是清净福田僧，你就不要起分别心，哪一个僧清净，哪一个僧不清净，你不知道的；你所知道的只是现象，你看见现象，看不见他的本质。

我们对于一切三宝，不用分别心，我们无分别心去信仰、去恭敬、去做皈依。受了三皈依之后，应当做的事情很多，我们先讲精进心。你受了三皈依，要能够经常地不失掉三皈依的体，就是要念诵。多了不能够，十声一定要念。本来还有皈依颂，三皈依的颂。我们学密宗、受灌顶的人，必须得先念十万，有这么一小本，叫做皈依颂，就是颂佛、法、僧的功德，要念十万；而后，就不要念十万了，就常常地念，不失正念。你必须得有精进心。

有了精进心，你正念不失。所谓正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，经常地回复着念。要是你遇到了痛苦，或者危险，你就“皈依佛、皈依法、皈依僧”。我们有的时候念“观世音菩萨”可以吧？念“观世音菩萨”当然也可以。专念一佛、一菩萨名号也可以。

但是皈依佛、皈依法、皈依僧，是一切僧人，包括这些菩萨，包括罗汉，包括凡夫僧。佛是一切诸佛，像我们所知道的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等，你皈依的佛是一切佛。法是一切诸佛所说的法，一切诸佛都有说法，不仅仅是我们释迦牟尼佛所说的。皈依僧，过去的、现在的一切诸僧，你都皈依，而不是哪一位。这就是经常不懈，有这样的精进心。

我们一般人是做不到的。诸位是兼业的，不是正业的，信佛是兼业，是你们的副业。对我们和尚来说，可是专业。专业者都没做到，副业者又怎么能做到呢？我们不必去分别他做到没做到。不然你问哪个师父：“你是不是晚上睡觉念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’啊？你是不是早上起来也念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’啊？”专业者不同。或者他受持《普贤行愿品》，他念十大愿王；或者他是专门修净土的，念着“阿弥陀佛”，他就念“阿弥陀佛”了。专业的，各念各的。

可是我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”；你诵十大愿王，就念“普贤菩萨”。哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。

面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有缘，你就专心修哪个，一定能成就。不因为这个师父说念佛好，你跟着念佛；那个师父又说读《华严经》好，你就读《华严经》；再一个师父说《法华经》成佛的，你也去读。读到最后，你什么也没得到。要专一，看你自己的因缘。

因此，你受三皈依之后，要有精进心，精进就是不懈怠的意思。有了精进心做什么呢？就是念三宝。念三宝，我们前面讲过，简单重复一下，念三宝，念佛的功德。因为佛说法，我们才闻得到法。报佛恩，除了念佛的功德，还有念佛的恩德，我们要报恩。怎么样报法呢？有些道友就问我了，怎么样报恩啊？你念经就好了，乃至于四句偈都好，念四句都可以，随便你哪四句，哪部经上的四句话都可以，也算报佛恩了。