有些弟子问我：“师父啊！我想布施你老人家，你缺什么？”我说：“我想成佛啊。”“我都未成佛，我怎么能供养师父呢！”我说：“你念部经就行了。长的经你没时间，念部《心经》总可以吧。”佛教导我们，一切供养之中，法供养为最。如果我们要想供养佛，坐在佛前面念一部经供养佛。这个功德，佛跟你自己所得的功德非常之大。

你们怎么一说供养，就想到钱，一说施就想到钱？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供养为最。布施就是这样子。

我在纽约发生过这种事，我跟在家的道友说：“你不要到处跑，你在家修行就好了。”他这个庙烧香，那个庙磕头，这儿打佛七，那儿参禅。工夫都浪费了，路上开车的时间很多，都浪费了。于是纽约的道友就说了，他说：“梦老说的，我们不必到处乱跑，在家修就好了。”好多寺庙的师父跟我打电话：“老师父啊！你大概有缘分啦，我们没缘分，我要吃饭，你让人家都不去寺庙，我们吃什么啊？”这不是误解嘛。

我说：“你多拨出时间在家里头好好念念佛，不要一天到处跑，跑完了，就讲这间庙是非、那间庙是非、道友之间是非，你还修行什么吗？你信仰三宝、恭敬三宝，功德没有，让你嘴巴造业都造出去了，划不来是不是？”至于面对劝我的人，我是这么答复他：“你自己修行嘛，你还愁没得吃、没得供养？没得供养，韦驮菩萨要负责任的，护法神是干什么的？护法神就是护法，但是你没有法，那是不行的。”

护的是法，你们诸位护的也是法，没法的你不要护，我还是坚持我的意见。护法不是负责你吃饭的，也不是负责你穿衣服。懂得这个含义就行了。

还有，必须护佛、护法、护僧。最重要的护持不要忽略掉你自己，你要护持你自己的正念，护持你内心的善法，护心非常重要。我们往往把自己的善业忽视掉了，不护持，散失掉了；面对自己的那点世间财，用种种方法来保护，你保护不住的。你内心护持到了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法，你有了心，你还怕吗？你愁什么？什么都不怕。身体是假的，生命是假的，是幻化的、不实的。真正要护的是你内心的善法，是你内心的善念。念佛、念法、念僧，善护自己的意念，消除一切的障碍。

正因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定，人家一诱惑，听人家一催，把你自己的正念、正心就丢了，跟着人家转去了。因此，定心跟护心都很重要。

还有发愿，我们刚信佛受三皈依的时候，没有一位师父不教你发四弘誓愿的，一定发愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这叫四弘誓愿。一定要发愿度众生，一定要使如来的正法永久住世。要策励自己，这个愿就是促使你精进。

同时，要发愿生生世世都遇见三宝，这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝，都能生生世世如法修行，照佛所教导的，教我们怎么做，我们就怎么做。这就是护你自己的佛、自己的法、自己的僧，叫自性三宝。你的清净心，你的本体，那个性体，就是你的佛宝；清净心，就是你的僧宝；清净心跟你的本性结合起来，就是一切诸法，这就是法宝。因着这个而去修行，使你的自性三宝生生世世增长，直至成佛。

之后，你别认为你修行的功德小。修行的功德不可思议，你若是能够愿心、护心、定心、念心、精进心，这些心都保持护持很好，把这些都回向，这叫殊胜功德。回向给自己，又回到自心来。功德是外头的，回到自心来，又回向给一切众生，就是自他两利。你心里头长时这样念，不舍离这个念心，一定要注意。永远不舍离三宝，念念不忘三宝。

我们讲的这些，就叫修行，就这么样修行。就是你天天想，天天这样念，天天回护，转变你的心，转变你的性。同时也告诉我们，修行没有什么奇特，并不是打坐才叫修行，非到佛堂磕头才叫修行。就在日常工作当中、生活当中，你念念都在修行；端看你怎么样用心就是了，每部经都这样说。

在《华严经》的《净行品》里，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“这一切末法众生，要想得到佛智，要想得到无碍智，要想得到殊胜智，怎么样能得到呢？要想不被一切魔障所困扰，要想一切资生之具都得充足，怎么样能做得到呢？”文殊菩萨答复四个字：“善用其心”。如果你善用其心，你都能得到。我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心、善护其心就是这样。

所以，你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧三宝。从皈依外在的境界佛、法、僧三宝，回归你自己自心的无境界的三宝，就是用你自心的三宝转外界的三宝，心能转境就是佛。如果不是三宝的境界，别的境界，贪、嗔、痴欲，财、色、名、食、睡，把你转了，你就苦了，就流转。你所求的永远都得不到，你想离苦离不到，你想得到的得不到，你想不病办不到，你想不死更办不到了。